一年过去了。厄尔卡纳的妻子亚纳在史罗圣殿里哀求天主，发生效果，她也有了一个儿子。她给他起名撒慕尔，意思是：「这孩子是我向天主求来的」。

亚纳蒙受了天主的降福，并不忘记对天主的许愿。儿子刚断奶，她便把他奉献给史罗圣殿。她还带来叁只羊，一袋面粉，一皮囊酒，作为礼物。她在圣殿里感谢了天主，欢欢喜喜地回到本乡辣玛城。从此，撒慕尔便留在圣殿里。他的母亲每年都为他特制一件小外袍，在一年一度的朝圣节带给他。当她见到自己的儿子日渐长大，心中的喜悦可想而知。

当时在史罗主持圣殿的是老司祭厄里。他本有两个已经成年的儿子，但是他们行为不羁，常常背着年老的父亲作坏事，令他老人家伤心。倒是那日渐长大的撒慕尔，时刻不离他的身边，听他的吩咐，做些圣殿里的琐碎工作。日久天长，他不禁就把撒慕尔看作自己晚年的依靠和安慰。

他们两人之间的亲切关系，在下面撒慕尔蒙召的故事里，很明白地显示出来。

小撒慕尔在厄里面前服事上主；那时，上主的话少有，异象也罕见。 有一天，厄里睡在自己的房 ，他的眼睛渐渐昏花，已看不清了， 天主的灯尚熄灭，撒慕尔睡在安放天主约柜的上主的殿内。 那时，上主召叫说：「撒慕尔! 撒慕尔! 」他回答说：「我在这 ! 」 他就跑到厄里前说道：「你叫了我，我在这 。」厄里说：「我没有叫你，回去睡罢! 」他就回去睡了。 上主又叫撒慕尔；撒慕尔起来，走到厄里那 说道：「你叫了我，我在这 。」厄里对他说：「我儿，我没有叫你，回去睡罢! 」 撒慕尔不知道是上主，因为上主的话尚未启示给他。 上主第叁次又叫了撒慕尔；他起来，又走到厄里那 说道：「你叫了我，我在这 。」厄里於是明白，是上主叫了幼童， 便对撒慕尔说：「去睡罢! 假使有人再叫你，你就回答说：请上主发言，你的仆人在此静听。」撒慕尔就回去，仍睡在原处。 上主走近，像前几次一样召叫说：「撒慕尔，撒慕尔! 」撒慕尔便回答说：「请上主发言! 你的仆人在此静听。」 上主遂对撒慕尔说：「看! 我要在以色列行一件事，凡听见的人，他的两耳必要嗡嗡作响。 到那一天，我必对厄里从头到尾实践我论他的家族所说的一切。 你传报给他：我要处罚他的家族直到永远，因为他原知道他的两个儿子凌辱了天主，却未责斥他们。 因此，我对厄里的家族起誓：无论牺牲或供物，永不能抹去厄里一家的罪过。 撒慕尔睡到早晨起来，开了上主圣殿的门；但害怕告诉厄里他所见的异象。 厄里却对撒慕尔说：「撒慕尔，我儿! 」他回答说：「我在这 。」 厄里问说：「上主给你说了什麽话，请不要隐瞒我! 你若把上主给你说的话，给我隐瞒了一句，愿天主加倍惩罚你。」 撒慕尔便把那些话全告诉了他，一句也没有隐瞒。厄里说：「他是上主，他看着怎麽好，就怎样行罢! 」 撒慕尔渐渐长大；上主与他同在，使他说的一切话，没有一句落空。 於是全以色列从丹直到贝尔舍巴，都知道撒慕尔被立为上主的先知。（撒上 3：1－20）

在我们天主教里有一句术语，叫做「圣召」。我们一般把它懂做「出家修道」。所谓「出家修道」，在天主教里又有两种不同的意义。一种是参加神职班，准备晋升司铎，献身为教会服务。另一种是加入男女修会，藉着各修会的固有精神，成全自己，并且为人类造福。

虽然如此，「圣召」的本质究竟是天主的召叫。天主不召叫，谁也不能擅自参加神职班，或加入男女修会。那麽，我怎麽知道，天主有没有召叫我？天主教的神师们往往援引我们刚才聆听的撒慕尔蒙召的故事，来讨论这个问题。

据他们的讨论结果，审察圣召有叁条原则。

第一，从天主方面来说，天主召叫谁，他的喊叫是持久不变的。天主一而再，再而叁地喊叫撒慕尔的名字，正是一个很好的例证。

第二，从教会方面来说，一个人有没有圣召，必须向教会申请，由教会审定。撒慕尔再叁叩问厄里，有没有喊叫他，便是一个说明。

第叁，撒慕尔蒙召的故事更具体地指出，鉴定圣召最有效标准乃是被召者接受圣召的决心，正如撒慕尔说的「请上主发言! 你的仆人在此静听。」

原来，圣召是天主的恩赐。天主召叫谁，是恩爱谁；谁接受天主的召叫，更是接受天主的特殊恩宠。圣咏上有句话说，「上主赐我鸿恩，我将何以为报？我要举起救恩的杯，我要呼喊上主的名！」有些新神父喜欢把这句话印在纪念他们晋铎的圣像上，为表示感谢天主召叫他们的心意。