撒罗满是以色列最伟大的国王。他在位时，以色列的强盛达到了顶峰。他去世以後，国家便发生分裂，国势也突然衰落了。

撒罗满不像他的父亲达味。他不是一个战士。他是藉着他的政治和外交手腕造成了他的朝代的升平繁华；而他所使用的外交手段之一，便是与邻邦的君主联姻。「列王纪上」记述了他「娶埃及法郎的公主，接他住在达味城」的故事。圣咏第44篇有这麽一句话，说：

　　女儿！请听，请看，也请细听，忘却你的本族和家庭！
　　因为君王恋慕你的美丽，他是你的主，你要敬拜他！
　　提洛民众要来向你进贡，富足的人们也来朝见。
　　秀丽的公主深居王宫，她的衣裳以金丝绣成。
　　她身穿锦衣华服，前去谒见君王，由侍女陪伴，来到你的身旁！
　　在欢乐歌舞声中，一齐进入了王宫。

法国作家戴叶劳在他所着的「旧约以色列民族史」中，把圣咏上的这几句话写作「一个腓尼基公主嫁给撒罗满，来到熙雍山时」民众高唱出的祝婚歌。

旧约圣经中的「雅歌」里也收集了这麽一则故事。一个秀丽绝伦的少女被选入撒罗满的後宫。那少女「又黑又秀丽」，仍一心依恋着「在田野放羊」的爱人。有一夜她睡了，她的心却醒着，突然听到外面爱人叫唤声；「我的妹妹，我的鸽子，请你开门。」她才起身去开门，却被宫中的禁兵捉住押回去了。外门的少年慷慨陈词说：「为他，後宫如云；而我，只有这只鸽子。」作者戴叶劳幻想撒罗满将这对少年情人释放了。

圣咏和雅歌中的话，往往寄有寓意，不作字面的解释。虽然如此，撒罗满的「後宫如云」，旧约圣经的确予以肯定，并且把它视作撒罗满王国後来所以衰弱和分裂的原因。

列王纪上第11章第4到13节上，这样说：

当撒罗满年老的时候，这些妻妾迷惑了他的心，勾引他去崇拜别的神；他的心已不像他父亲达味的心，全属於上主他的天主。 这样，他随从了漆冬人的女神阿市托勒特和阿孟人的可憎之物米耳公。 撒罗满作了上主眼中视为恶的事，不像他父亲达味那样全心服从上主。 那时，撒罗满在耶路撒冷东面的山上，为摩阿布人的可憎之物革摩士，为阿孟子民的可憎之物摩肋客，修 了丘坛。 他为所有的外国妻妾，都修 了丘坛，各给自己的神焚香献祭。 上主遂向撒罗满发怒，因为他的心偏离了两次显现给他的上主以色列的天主。 当时，上主对此事曾吩咐过他，不可去随从别的神，但他却没有遵守上主的命令。 於是，上主对撒罗满说：「你既然这样行事，不遵守我的盟约，和我吩咐你的诫命，我必要夺去你的王国，赐给你的一个臣仆。 虽然如此，但为了你父亲达味的缘故，在你有生之日，我不作这事；我将要由你儿子手中夺去。 但是仍不完全夺去，为了我仆人达味和我所拣选的耶路撒冷，我仍给你的儿子留下一支派。」

在我们刚才所听到的那段记载中，列王纪的作者指斥撒罗满晚年昏迷，被妻妾们引诱去崇拜邪神，因而失去了天主的欢心，要夺去他的王国。这事，虽然在他有生之日没有发生，後来却果然实现了。

这是一种简便的说法。事实上，撒罗满娶异教的公主，目的是在与毗邻民族缔结政治与文化关系。所以，结婚後，当然是要让后妃们继续敬拜娘家的神明的。

因此，与其说撒罗满被妻妾们引诱去崇拜邪神，不如说由於政治上的打算，忽略了他在宗教上应尽的责任。因为以色列是一个政教合一的国家。撒罗满是这样的国家的君主，怎麽能对异教的敬礼采取容忍，甚至模棱两可的态度呢？这才是撒罗满的真正罪过。

换一句话说，我们刚才所听到的那段圣经记载，触到了以色列民族历史上的一个 结。那就是宗教信仰与政治现实之间的冲突。以色列民族历史上的几个伟大人物，譬如撒乌耳和撒罗满，是在这个重要问题上不幸失败了。