旧约圣经，好像新约圣经，都是一种宗教经典，并不是我们现代人心目中的历史教科书。虽然如此，旧约和新约中所记述的情节，多半是道地的历史事实。我们所以把旧约和新约圣经奉为宗教经典，这是因为圣经的作者用宗教的立场采集史料，并且用信仰的标准解释和衡量历史人物的功过得失。

在以前的几次「谈谈旧约圣经」节目里，我们先後谈到了撒乌耳、达味、和撒罗满。撒乌耳是以色列历史上伟大的民族英雄，也是以色列第一位傅油祝圣的君王，但是旧约圣经对他的评价是褒少於贬。对达味则极其褒扬。至於撒罗满，旧约圣经在竭力称赞他的智慧之外，也提到了他晚年的昏迷。

在上次的节目里，我们已经解释过撒罗满的所谓晚年昏迷的实在意义。现在我们且引述我国老教友所熟悉的「古经略说」中的一段话，在宗教的立场，信仰的权衡之下，谈谈撒罗满的晚年失德，「古经略说」这样解释说：

「撒罗满很明白，为这缘故，别的国王都去拜望他。听他的讲话。年年献给他许多的金银宝贝。所以他比一总的皇上富。到底他老了的时候，不守天主的规矩，不听天主的命，娶了外教妻子，因为爱他们，听了他们的话，盖了许多庙，恭敬了邪神，为这个事儿，他使得天主很生气，所以天主发显给他说：因为你不守我的规矩，恭敬邪神离开了我，所以我要把你的江山分给别人，到底看你父亲达味的功劳，你活着的时候不分，等你死了以後，你的儿子做了皇上的时候，我就分给别人。」

恭读列王纪上第十一章第29到32节；以及第十二章第19节。

有一次，雅洛贝罕走出耶路撒冷，史罗的先知阿希雅在路上遇见了他；先知身上穿着一件新外衣，在田间只有他们二人。 阿希雅便拿起他所穿的新外衣，撕成了十二块， 然後对雅洛贝罕说：「你拿十块，因为上主以色列的天主这样说：看，我必将撒罗满手中的王国撕裂，将十个支派交给你。 为了我仆人达味，和我从以色列支派中选的耶路撒冷城的缘故，仍给他留下一支派， 这样，以色列便与达味家分离了，直到现在。

在我们刚才所听到的那段圣经记载中，有叁个专用名字。一个是史罗，一个是阿希雅，一个是雅洛贝罕。

史罗是一个地名，是属於厄弗辣因支派的城市。在以色列没有建立君主政权以前，它曾是一个宗教中心，是竖立会幕和放置约柜的地方。厄里司祭就是在这里服务的，撒慕尔也曾在这里度过了他的青年时代。

阿希雅是史罗圣地的一位先知。他曾两次代天主给雅洛贝罕传话。一次是上面所说的以象徵行为预示雅洛贝罕要统治以色列北方十个支派。另一次是预言雅洛贝罕家族的终究败亡。

至於雅洛贝罕是谁，以及撒罗满王国撕成十二片，其中十片为什麽轻易地落在他的手中，我们刚才所诵读的那段记述，由於着重强调王国分裂的宗教意义，无暇涉及历史上的细微情节。

其实撒罗满王国的分裂是有它的历史根源。而雅洛贝罕就是这一段历史关键性人物。

以色列原来是十二支派的神圣联盟。在民长时代，他们共同敬崇一个天主，外患来侵时，他们都服从民长的号召，在他的指挥下，并肩作战，抵御共同的敌人。但是，在一般情形下，他们都各自为政，彼此独立的。自从君主政体建立以来，达味曾想建 圣殿，清查百姓户口。这两项计划都未能实现。撒罗满完成父亲的遗志，削弱了十二支派的残馀势力，巩固了中央政府的集权。但是，同时，也在中央和地方之间构造了一条裂痕。

雅洛贝罕是厄弗辣因支派人。他曾在朝廷担任高级官员，明白君王对待以色列十二支派不公平的待遇。所以後来成为北方十个支派反对中央集权的代表人物。撒罗满在位时，就被放逐到埃及。撒罗满逝世後，他从埃及回来，在路途上遇到阿希雅，接受了上面所说的那个可喜而又可怕的预言。