圣依纳爵．劳耀拉是天主教耶稣会的创立人。他曾编写了一本小册子，叫做「神操」，是一本辅导避静退省，端正人灵与天主关系的书。在这本书中有几项附属规则，其中一项关於辨别神类，就是仔细查看，辨别清楚自己心灵中的思想念头，倾向冲动的是善是恶；是从天主来的，还是从魔鬼来的。这项规则分甲乙两组，在乙组的第七条，圣依纳爵这样指示说：

「对於那辈善而又善，在精神生活上努力前进的人，善神触动他的灵魂，常是温柔地，轻轻地甘饴地，彷佛水滴进入海绵一般；恶神触动这样的灵魂，却是尖刺的，震响地，扰乱地，彷佛水滴落在石头上一般。对於那恶而又恶，越变越坏的人，善神恶神的触动他们，式样完全相反。这事的原因，便是灵魂的情景和上面所说的神类是相反，或是相像。如果是相反，神类进入便有声响，有激动，因而他们的来到很容易察觉。如果是相像，神类的进入，便静静地，彷佛进入门户大开的自己的住宅一般。」

当厄里亚先知在一棵杜松树下被一位天使叫醒，给他吃喝，「赖那食物的力量，走了四十天四十夜，一直到了天主的山曷勒布」的时候，他的心灵已经被折磨和锻 得炉火纯青与天主相似了。所以圣经记载说：「那时，上主正从那里经过，在上主面前暴风大作，山崩石裂，上主却不在风暴中；地震以後有烈火，上主仍不在火中；烈火以後有轻微的风声。」厄里亚听见这声音，便知道天主来了，天主果然来到。

在上次的「谈谈旧约圣经」节目里，我们介绍了天主来到以後赋给厄里亚的使命。天主叫他走回大马士革去，「到了那里，给哈匝耳傅油，立他为阿兰王。去给尼默史的孙子耶胡傅油，立他为以色列王；再去给阿贝尔默曷拉人沙法特的儿子厄里叟傅油，立他接替你做先知。」

事实上，厄里亚并没有傅油立阿兰和以色列王；但是找到了沙法特的儿子厄里叟，把自己的外衣传给了他，叫他的弟子去完成上主托付给他的使命。

厄里亚於是从那 起身，去找沙法特的儿子厄里叟。他正在耕田，在他面前有十二对牛，他自己赶着地十二对；厄里亚走过他身边，将自己的外衣披在他身上。 厄里叟？ 披在的父母吻别，然後来跟随你。」厄里亚对他说：「你去罢！要再回来！因为我应为你作的，已经作了。」 厄里叟离开了厄里亚，回来牵出一对牛宰杀了，用驾驭牛的用具煮熟，分给众人吃；然後他便起身跟随厄里亚，作了他的侍从。 （纪上十九：19－21）

天主自己没有成见，别人也无法阻挡他的计划。他随时随地可以随自召叫一个人做他的代言人。厄里叟家道殷实，天主召叫他。保禄，迫害教会，天主也召叫他。不论谁，一旦受到天主召叫，便不可推辞，应该当场接受。厄里叟是这样，保禄也是如此。

什麽是天主的召叫呢？广义地说，凡受洗领坚振，结婚成家，修道为神父或修女的人，都各自受到了天主的召叫。天主交给他们的使命不同，却同样要求他们对各自的使命忠实，始终不渝。修道人不虔诚固然不守规矩，夫妇不和睦也是不负职任。总之，所以基督信徒都要依各自身份，在各自的岗位上，爱天主爱人，实行天主的旨意。

不论天主召叫谁做什麽，赋给谁什麽使命，凡听从召叫，接受使命，都包括牺牲和奉献。厄里叟从厄里亚手中接受了天主的召叫，就立刻回家和父母吻别，又牵出一对牛宰杀了，用驾驭牛的器具点火煮熟了肉，给众人吃。这表示他听从天主召叫的决心，也表示他彻底的牺牲和毫不保留的奉献。在我们这一代中，不论在修会里，或在世俗中，也有这样忠於天主的大小人物的。