虽然如此，耶稣还是要求我们必须像天父一样地那样齐全。「所以你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。」。〈玛五，48〉「成全」拉丁语是Perfection，意即完美、齐全、极致、毫无瑕疵、十全十美。耶稣当然知道没有受造物，能像造物主那样十全十美，他更知道没有人可以像天父那样 Perfect；那他为什麽还如此要求信徒呢？可能这只是一种鼓励，他要我们把目标放得远一点，把理想提得高一点；他希望把天主的完美，当作我们终身追求的目标，能够爬得多高就多高。 记得读小学时，父亲曾要求我们兄弟俩每天放学回家，一定要练习写五百个大字。五百字！那等於天文数字，我们能写二百个字已不错了，五百字简直不可能；实际上我们也从来没有写过那麽多的字！那爸爸又为何如此苛刻地要求呢　「我说二百字，你们可能只写一百字就心满意足，如今我把标准提高，虽然我知道你们永远达不到，但你们还是加倍努力了……」 可能天父也同样地，想用这种半骗半认真的语气，鼓励我们向上，叮嘱我们时时向天父看齐！　　

天主曾籍若望宗徒的口，向劳狄刻雅教会说过：「我知道你的作为：你既不冷但又不热；巴不得你或冷或热！但是你是温的，既不冷也不热，我必要从我口中把你吐出去！」〈默叁，15～16〉 我们中多少人对宗教信仰，不也就是既不冷又不热吗？小心我们有一天，也有被天主吐出去的可能。上面所说的那种只有外在信仰的信徒，他们一只脚踏在信仰内，另一只脚却站在信仰外；他们既想获得神的助佑与慰藉，但又始终忘不了自己的私利；这种人不也就是既不冷又不热的劳狄刻雅人吗？当心，天主可能不喜欢这类「半吊子」的人！ 「信仰是一个十分严肃的问题，它要求信徒全身投入，把信仰当作我们的中心价值〈Religion is Central Value〉。」社会心理学家亚兰也认为信仰可以分成二种：一种是口头认同的 Consensual，一种则是全身投入的Committed；前者只说不做，或做得很少；後者却埋头苦干，要活出他的信仰。这两者与我们前面提过的外在及内在信仰不谋而合。有些心理学家也叫前者为不成熟的信仰；後者为成熟的信仰。种种分法，大致上都大同小异，好像始终跳不出外在、内在的窠臼。 我们这样站在不冷不热，不进不退、半信半疑，既要宗教但又好像不欢迎宗教的半途中，应该怎麽办？ 　　

首先，我们必须承认几件事；第一，人性毕竟是软弱的，也可能是堕落的；物质像块大岩石，把我们紧紧地缚在地上，使我们有翅难飞！第二，要实行我们的信仰，要想把信仰当作我们人生的中心价值，要想全力投入，行其所信、信其所行；这一切可能己经「超越」了我们天生的能力，因此没有天主从中大力相助提我们一把，我们也可能无能为力矣！第叁，我们都是时代的产物，什麽样的时代造就什麽样的人：放眼看廿世纪末期的人类，不但个个唯钱是途，无时不在追求物欲的快乐，而且目中无人唯我独尊。你希望这种人还能一生投入宗教，苦身克已孜孜行善，那简直缘木求鱼，比上青天还难。 你我都是在这个唯物主义，虚无主义、唯我主义的潮流中长大的，虽然我们还保持着信仰，但要我们全力以赴，排除万难，生活於信仰，这可能吗？以我个人的经验，没有天父的特别保估及殊恩，好像不太可能！