这类短诵贵在短，贵在简洁，贵在集中注意力只在今天。千万不要想得太远，太远会吓坏人的。这样一天一句，有时一句可以重覆好几天，直到你「感觉」它的效应为止。你可以天天换句子，但最好针对你的个性、你的需要而发。不要怕重覆，更不要怕烦天父、怕烦耶稣、怕烦圣母。千万记住，只要敲，门就一定会开，只要求，就一定会得到……

这样的祈祷，有一个最大的好处，它既不费时间，又无需特定的地方。任何时间任何场地，你都可以在心里哼上一、二句：公车上也好，办公室也好，甚至连菜市场亦无不可。早晨可以，中午可以，晚上当然更可以。你若习惯这样喃喃有词〈当然不必出口〉，你慢慢的会感觉，好像耶稣圣母常跟着你走，你将会感到神的临在感。若你常感到有神与你同在，你的信仰生活就无处不在了。你不必再等到星期天，到圣堂内才表示你是信徒，你早已成了一位百分之百、 四小时一天的信徒了！

不信，你不妨试试看！

当然，想活出信仰，想无时无地的爱主爱人，还没有那样容易。信仰生活毕竟像儿童长大成人，不是一夜之间能实现的。你若开始简单的祈祷，你若开始常常感到天主的临在，你离内在化的信仰生活应该已不远了。信仰行为像蚂蚁出巢一样，它是一个接一个地出来活动的。

你有没有见过一位文质彬彬的君子？若你稍加注意，你不难发现，他不但外表彬彬有礼，而且也常乐於助人；他不但笑口常开，而且容忍度也很强；他不但做事有板有眼，而且也常有始有终。这说明什麽呢？中国人常说祸不单行，其实一切美德也都不是「单独」存在的。你一旦有了某种美德，其它许多美德也会接踵而至。以诚信这个美德做例子，你一旦能做到常待人以「诚」，久而久之，你也不会轻易食言，答应人家的事你一定会做到；诚者光明磊落也，你做事也不会太虚伪、不会装腔作势，更不致自我膨胀；「诚之者，择善而固执之者也」，有诚心的人，往往容易孜孜于喜日夜不渝；诚者更能实事求是，不夸张不炫耀，知之为知之，不知为不知……

再用「谦逊」这一美德做比方，首先，真正从心里有谦虚美德的人，他待人一定较有礼貌，他会尊重人家、珍惜友情；「劳谦虚己，附之者众」，这种人别人都喜欢与他交个朋友；「我恭可以平人之怒，我让可以习人之争」，谦虚的人常能与人和平相处，天下太平；自谦则人愈服，这种人最有说服力，能化解许多无法克服的纷争……

这种例子多的是，你可以拿任何一种美德来分析；你将不难发现，美德不是一位独行侠，它到时，必带着其它许多徒子徒孙同行。

美德如此，当然恶形也如此，恶不单行，随之者亦众！

为什麽有这种美德尾随美德的现象发生？

这是一个十分复杂的问题，因为人的行为就如此复杂。

这学期我正教人格心里学这堂课。人格是一种既复杂又抽象的东西，心里学定义人格为一种「身心双方所形成的动力组织，它能决定个人的行为模式。」因此我们的人格，是生理及心理两方面渐渐形成的一种动力组织：生理方面影响人格的因素有遗传、神经系统、内分泌等等；心理方面的则有传统文化、家庭教育、母爱、安全感、社会环境等等。我们暂时不必管人格是如何形成的，但一旦形成，它能成为一种强而有力的「动力组织」。是这个强有力的组织影响着我们的每一个行为。

同样的，我们也暂时不必管美德是如何形成的〈可能经由教育、认同、修养、学习等因素〉，但它一旦形成，任何美德就成了一种强有力的组织系统，它不但只在「特定状况」影响我们的所作所为。若果如此，「美德不单行」，站在心里学的立场来讲，是完全可以理解的。更何况我们可以观察自己的或别人的行为，知道美德的确像出巢的蚂蚁那样，是一个接一个的连着出现的！