答案是「是」，但也「不是」。

是，因为只要有「心」，真肯「祈祷」，真愿与「圣宠」合作，亦步亦趋地，人人的确都能做到一切以信仰为中心的宗教理想。

不是，因为这个「有心」的心说来，实在不容易。若缺乏诚易，大概也不会真心向天主祈求；不真心向天主祈求，天上的助佑大概也不会下来；天上的助佑不下来，我门又怎能做到「行其所信、信其所行」的理想？

因此，是否想活出信仰，使信仰能影响我们的整体生活，一切的关键在於这个「心」字∶你真的想不想？要不要？希望不希望改变现在的生活？若答案是否定的，则一切依然固我原封不动！但若答案是肯定的，那就有希望了。因此，一切的希望，还必须从这个「心意」开始，我们只有祈求上主，赐我们这颗「愿意改变」的心。我们可能必须从最基本的起点开始，可能也像那位母亲一样，求主赏赐她至少想改善的一点心愿∶「主呀，教我们如何开始吧！」她能这样祈祷，实际上她已开始进入内在化的信仰生活了。但多少人连这个最基本的心意也没有！求吧，就必能得到！找吧，就必能找到！事关我们的终身大事，又怎能视而不顾呢！

我们可以暂时把祈祷、临在、圣宠等这一类的超性观念放在一边，就事论事，从纯科学及社会心理学的立场来看宗教，信仰可能是一种社会化的产物。什麽样的社会背景，就产生什麽样的宗教，什麽样的家庭就产生什麽样的信仰。

某甲生在一个父母什麽也不信的大城市里，他的邻居、同学或同事，也很少谈什麽信仰这类事。他长大後，大概与父母一样，也什麽都不信。

某乙生在乡间一个小农村里，全村几乎都是天主教徒，父母也很热心；村里还有一座属於自己的小教堂，星期天钟声一响，家家户户都上教堂祈祷念经。这个孩子长大後。大概会自动地继续他的信仰生活。

这两个孩子可能一样聪明，家庭经济条件也可能完全一样，父母都是小学老师，两者都受过良好的教育。只因生长的社会背景不同，才出现两者完全不同的信仰态度。

我们这里不讲戏剧性的「突变」，像圣保禄、圣方济等，他们突然改变以往的生活方式而接受了真主。我们这里只是就事论事，在正常的发展之下，宗教信仰的确与社会背景，有着极密切的关系。

社会心里学家在研究社会化〈Socialization〉的过程中，特别强调个人的思想、情绪及行为，怎样深受「别人」的影响。人生下来只是一张白纸，社会要在这张白纸上写什麽，个人几乎没有选择的馀地。更甚者，任何社会都有固定的规 及社会角色，凡属於这个社会的成员，都必须遵守，否则轻者视为「不受欢迎」，重者还有被「驱逐出境」的危险。人之所以不敢违背社会，这是一个主因。

这些学者更强调，宗教信仰一旦被某些别有用心的独裁者所控制，後果往往不堪设想。我们可以举真理教、摩尼教等那些近年来才发展的所谓「新新宗教」为例，这些宗教几乎都绝对控制教徒。只要你一旦加入，你完全失去自由，想什麽、说什麽、做什麽，几乎完全由教主决定。他要你去放毒气，你就去放毒气；他要你去杀人，你就乖乖地去杀人。我们这里不必讨论，这些宗教所用的方法，像洗脑、迷药、人身控制等绝对不道德。我只想说明，人是容易被某些信仰所迷惑及控制的，日本的真理教就是最好的例子。