耶稣之所以形容「生命之路」是一条狭道，很少人从那里进去，正因为宗教信仰如其他「自由」行为一样，个人必须做选择，但选择并不容易，尤其当选择带来必然的约束或牺牲时。

任何选择必然「有得有失」，若没有任何得失，那又何必选择！２加２等於４，这种决定既无得也无失，因此没有选择的馀地。但我们做选择，往往有得有失之虑；你选择了这个就丢了那个，挑了这个就失了那个。圣贤如孟子者，在鱼与熊掌这种无关紧要的小事前，还踌躇了老半天，更何况我们这些意志薄弱之流呢？但鱼或熊掌毕竟只是口福的小事一桩，你可以这次选鱼，明天在选熊掌，这样二者可以兼得，问题就不难解决。偏偏人间许多大事，并非像鱼与熊掌之类的选择，今天挑这个，明天可以再换另一个。学校、婚姻、职业等，就属这一类你不能「天天换口味」的选择，宗教信仰更属这一类。

选择之所以困难，一则任何选择都是一种「冒险」，它必然有一种患得患失的心理压力。当你一旦选择某位小姐，做你终身伴侣时，你立刻就会想：她是否是最理想的伴侣？是否还有其他更好的选择？选错了对象又当怎麽办？……这就是患得患失。若你在这种患得患失之下，毅然决然地做了选择，这表示你有勇气，有胆量面临冒险的挑战。

选择的第二个困难，是一切选择，都将或多或少地改变你的生活方式：单身汉宣布结婚，今後必须放弃独来独往的那种自由；一个人选择出国求学，他必须面对国外多重的生活挑战；你选择某种职业，你就必须接受新工作的种种磨练。但这些挑战与磨练比起宗教信仰，毕竟还是小巫见大巫，因为宗教信仰要求你改变过去的生活，彻底的信仰要求彻底的改变。耶稣说生命之路是窄门狭路，其原因就在这里。 现在我们再回过头来，看看所谓窄门宽门、大路小路，两者之间究竟有何不同。我们可以从四个角度来分析。 　　

大道与小道之分：天下没有白吃的午餐，一切成就都是血汗换来的。希腊诗人海士奥〈Hesiod〉早在叁千年前就说过：「小人去的都是康庄大道，但这条路导至灭亡；神的道路是狭道，到处是血汗，但这是道德之路。」耶稣叮咛他的弟子，背起自己的十字架去跟随他，十字架的路当然不是康庄大道！英国上议员布克某次在上议院演讲，曾获得全场喝彩，有人问他的弟弟〈也是议员〉作何感想？「我们全家的光荣都被他夺去了！」他想了一想接着又说：「但这并不稀奇，小时我们都在游戏，只有他一个人在读书！」信仰是狭道，当人家都在吃喝玩乐笙歌达旦时，我们却必须披星戴月孜孜於善！

长路与短路之分：「一日一钱，千日一千；绳锯木断，水滴石穿」。愚公移山，百年千年始能完成，一切成功都是一条漫长的辛苦路！尚记当年参观美国南达科塔州之拉什莫尔国家纪念碑，目睹在一千八百公尺之山顶上，竟雕刻着四座巨大的总统头像，令人叹为观止。每座总统像高十八公尺，仅眼睛就有叁公尺高，内可躺数人！据说这个艰巨的工程，共花了雕刻家子孙叁代的工夫始完成之。万里长城、金字塔、圣伯铎大堂，那一种成功的建 ，不是耗费百年千年才完成的！罗马最伟大的诗人维吉尔，虽然花了十年心血完成了他的巨着《埃涅阿斯》，但他还是不满意，临死前竟还拜托他的朋友把它烧掉！柏拉图的《共和国》一书，其开场白竟修改了十叁次才算称心。「杰作无短路」，任何伟大的不朽之作，都是这样一笔一笔地完成的。一颗善良的心是天主的杰作，也不是短时间所能雕琢成功的。做一个虔诚的信徒是毕生的事，是一条漫长之路；它必须一石一砖砌成，根本就没有小路捷径可觅！

自制与任性之路：罗马文学家谓抑压欲望、顺从理性，谓之自制；修德行善、爱主爱人的信仰生活更需要自我控制。缺乏自制将一无所成，运动员如此，企业家如此，政治家如此、虔诚的宗教信仰者更如此！

今日与明日之路：其实世界上所有的人只有两种：一种只看眼前的舒适、只追求短暂的快乐；一种则放长线钓大鱼，宁可牺牲暂时的安逸，而去追求明日的理想，追求天国的人就属於这一种人。

大路或小路？长路或短路？今日或明日？自制或任性？在这两者之间，我们必须作选择。我们若选择後者，可能在物质享受方面，我们能暂时占点便宜，但这可能是条没有出路的死胡同，是条「丧亡之路」-若选择前者，我们可能要背十字架，可能放弃某些不合理的享受，但最後胜利是属於你的，天国之门也将为我们而开启……