说明了选择的各种得失及困难之後，现在再让我们进一步，分析实践信仰其他的许多困难。我们想知道：为何在世上竟有如此多的人，不接受基督的福音，或接受之後又为何不肯贯彻始终？

依据前面的一些分析，宗教信仰好像有百益而无一害：它不但能使人心理更健康、人格更成熟，它更能帮助我们，消灭或至少减轻人类最大的劲敌-焦虑与不安。信仰告诉我们来自何方又往何处去，它能给人带来一种终极的人生意义；而这种终极性的意义，不是任何物质享受、财富、或地位权力所能提供的。更甚者，宗教信仰不但能解释生老病死之谜，它同时更允许我们永 的天国之福。

信仰有那麽多的优点，人类应该追求之唯恐不及才对，但事实好像适得其反，人类不但对宗教毫无兴趣，即使接受了信仰，也似乎不太心甘情愿地去实施。我们已知道，天国之路是条窄门，但为什麽是窄门？ 原因很多很多，如不真正了解信仰啦，太忙碌无暇於此啦，懒惰成性啦，恶习难改啦，实践信仰太麻烦、牺牲太多啦，缺乏任何宗教经验啦……！我可以说出一百个为什麽不信的理由，但还不能清楚地有所交待，宗教信仰也真够复杂的！ 我们先从人类的惰性说起。

在前面金元宝的那个故事中，元宝象徵天赋、天才、或各种本领；天父像那位主人，他赐予我们每人不同的才华，有的生来就聪颖过人，有的记忆力惊人，有的拥有艺术、音乐等天才，有的经商很有一套，有的很会做人……总之，你的天赋是什麽、或有多少，这些都无关紧要；重要的是你必须善加利用这些天赋，因为将来天父也要像那位主人一样，统统要与我们算帐。

那位只得了一枚金币的仆人，他的过失并不是他获得很少，而是他把所得的那一点点都给「埋没」了！「给得多还得多，给得少还得少，」这是天经地义的事，世界各国都一样。天主赏给我们多，他要求我们的也多；赏得少，当然要求也少，但我们都必须缴帐。天下没有白吃的午餐，天主对人绝对公平！因此我们若见人家多才多艺处处逢源，根本不必心存妒心，他们将来都要向天主「还债」；另一方面，我们对自己的一点点才华本领，均必须小心翼翼地善加利用；因为我们若不好好利用，连这一点仅有的可能也将保不住。

我们必须记住：「那没有的，连他所有的〈一点点〉，也要从他手中夺去！」 其实这并非造物主特别刻薄，或不近人情什麽的，人生自古皆然耳！工具多年不用会生 ，脑袋多年不动会痴呆，不进则退、不用则废，人与万物皆不能逃避这条准则！颜之推在颜氏家训中曾警告懒惰的人说：「天下事以难而废者十之一；以惰而废者十之九。」可见我们并不怕事情有多困难，我们应该怕的是那些懒惰成性的人。曾国藩也曾有感於衷地说：「天下古今之庸人，皆以一懒字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败！」法国大诗人魏尼在他的诗人日记中，曾这样写着：「懒惰是人生大患；人经常悲叹人生短暂，其实人生已够漫长，只是不知如何使用而已。」

懒惰是成功最大的绊脚石：做人嘛，他将一事无成，做教友嘛，他将马马虎虎原步徘徊。圣经形容懒人像一堆粪土：「懒惰人彷佛一块污秽的石头，对他的丑行，人人发出唏嘘声；懒惰人好比一堆牛粪，摸着的人，都将它从手中抖掉。」〈德廿二1～2〉箴言也形容懒惰人的路有如荆棘篱笆，处处行不通。〈箴十五19〉英国早期诗圣乔叟，形容怠惰是一切祸害之首，而懒惰人又像一间四面无壁的空屋，魔鬼可以从四面八方进入！

「任何神都不愿帮助懒惰人」，这倒不是神不愿帮忙，而是因为无能为力，对这种人，连上帝也帮不上忙了！ 人之所以懒惰是否出於天性，谁也不知道，但犹太人早在叁千年前，就知道懒惰汉的结局：「懒汉，你要睡到几时，你几时才睡醒？你再睡下去，贫穷就要如同窃贼，困乏也要如同武士，向你侵袭。」〈箴六8～11〉

如果懒惰是人生大患，那它更是实践信仰的大患！ 上面已说过，修德立功实践信仰，是大事中的大事，它不是随随便便可以成功的，更不是高兴时干几下，不高兴时可以随便放在一边的！信仰既是终身大事，它必须像其他重大事情一样，日日做年年做，然後庶几有成。但偏偏懒惰成性的人最缺乏意志力及 心，因此他常用「明天再说吧，等我有了时间再说吧！」只可惜这样的明天已不多了！