说到这里，我们必须十分慎重的再次声明：信仰是一种「召唤」而非仅是「理解」。上面已说过，信仰之实践与信仰之理解，并无直接关连，换句话说：彻底的了解信仰，并不一定等於彻底的实践信仰。对基督徒来说，尤其对接受启示的天主教徒来说，信仰毕竟是一种「召唤」，既是召唤，必须有人「叫」我们才行，没有人叫，我们怎能听到；听不到又怎能去相信？英国大主教纽曼曾这样说：「上主要人类积极地承认、接受、并主张信仰他的这件事是真的；但这个『真』，并非出於内在理由，而是因为它是神圣的……」我们相信天主，并非出於信仰的内在理由，而是因为上主是神圣的，他不能骗人，更不能被骗。

信仰出自召唤，只有天主召唤我们时，我们才能进入信仰之窄路。关於这点，古经及新经都一而再地说得很清楚：

－「我是上主，提名召叫了你。」〈依四五3〉

－「雅各伯啊，我所召叫的以色列！」〈四八12〉

－「我呼唤了你们，你们竟予以拒绝」〈箴一24〉

－「我不是来召义人，而是来召罪人。」〈玛九13〉

－「为使天主预简的计划坚定不宜，且为显示这计划并不凭人的行为，而只凭天主的召唤，因此……」〈罗九11〉

－「你们是忠信的，因为你们原是由他所召，为同他的圣子，我们的主耶稣基督合而为一。」〈格前一9〉

－「天主使一切协助那些爱他的人，就是那些按他的意旨蒙召的人，获得益处；因为他预选的人，也预定他们与自己的儿子的肖像相同……」〈罗八28～30〉

圣经中有关此类所谓「预选」「蒙召」「召唤」等字，比比皆是不胜枚举。这里我不想讨论「命运注定论」〈Predestination〉，也不想谈圣宠与自由意志之间的关系，因为这些理论都相当抽象，对我们的实际宗教生活，并无多大助益。

我之所以要特别提及召唤，因为宗教信仰的对象，毕竟是一种超自然现象，实践信仰生活，也必须借助超自然的神力。但我们又必须同时接受一个事实，即这种「神力」几乎俯拾皆是，处处都在，只要你愿意，天上的神恩，会源源不断地涌向你心中：「你们求，必要给你们；你们找，就必找着；你们敲，必要给你们开。」〈路十一9～10〉耶稣并告诉我们，天父像一位仁慈的父亲，他正在那里等着我们开口，好满足我们的愿望。他说人间的父亲，当儿子求饼时，绝不会给他一块石头，求鱼时，也不会给他一条蛇，「你们纵然不善，尚且知道把好东西给你们的儿女，何况在天之父，有不更将圣神赐与他的人吗？」〈路十一11～13〉

天主待我们虽如慈父，但我们若不接受他的邀请，设法做一个堂堂正正的好信徒，他的惩罚也相当严重。他曾以婚宴的比喻警告我们，若我们拒绝他的邀请，高高兴兴地去赴婚宴；或去了竟毫无准备，连婚宴礼服也不穿，他将动怒生气，将把我们「抛弃在外面的黑暗中，在那里有哀号与切齿。因为被召的人多，被选的人少。」〈玛廿二1～14〉