「手扶着犁而往後看的，不适於天主的国！」这句话有深湛的含意。首先，凡想跟随耶稣，希望实践信仰的人，不可再缅怀过去，不要再走回头路。好马不吃回头草，这种叁心二意的人，根本就不配做耶稣的忠实弟子。

在默示录中，若望曾藉耶稣基督的口，对劳狄克雅的教会写书道：「……我知道你的作为，你既不冷，但也不热；巴不得你或冷或热！但是，你既然是温的，也不冷不热，我必要从我口中把你吐出去。「〈默叁：15-16〉

若我们的信仰不冷不热，请小心，我们可能也同样地要被天主所屏弃！说的真心话，天主应该不许那种所谓半吊子的信仰，你或者接受他，或者拒绝他，绝对不能同时又接受但又拒绝！为什麽？首先，半吊子的人最容易「自欺欺人」：他既不希望天天犯罪作恶，死後被罚打入地狱，但他也不想完全放弃安逸享乐的生活。他所要求的似乎是一种齐人之福，两边都想占尽便宜，可惜有许多人这样做，还认为比谁还聪明！这等於有些丈夫既要小老婆但又不愿放弃太太，他可能会对太太说：「我已把薪水袋拿到家里，叫你们衣食无虑，你还要求什麽？外面的事情你少管！」这是一个标准的半吊子丈夫！

若我们接受了信仰，但因为太忙、太把心放在俗务上，因此而疏忽了信仰生活；我们也同样地只能算是不冷不热的半吊子教友。小心，正因为我们这样不冷不热，天主也要把我们吐出去！

天下无难事，只怕有心人。同样地我们也可以说，天下无易事，只怕粗心人。叁心二意度信仰生活的人，就是这种粗心人！陶觉先生曾警告这种粗心人说：「读书做事，皆当有 。若此书未了，又读他书，此事未成，又作他事，必劳而无功！所谓学业才识，不日进，则日退！」信仰又未尝不如此！高兴起来念念经，不高兴起来就忘得一乾二净；信仰被一时之兴所左右，这样的信仰又如何能获得成功！

天主之所以要把不冷不热的人吐出去，因为这种人很容易自我陶醉，不知改正。其实信仰与其它事业一样，索性完全惨败反而更好；这样有一天他可能痛定思痛，卷土重来。天下有不少人，他们生活腐化无恶不作，这种人套用教会的一句话，他们是「大罪人」；可能正因为恶贯满盈，他们愧对天主愧对自己，有一天也可能猛然回头重新做人！无论如何，对这种人，天父似乎特别仁慈怜悯。福音中那一百只羊，若其中遗失了一只，善牧将把九十九只放在一边，回头去寻找那迷失了一只；若一旦找到，必将高高兴兴地把它放在肩上背着回家，同时还要请他的友好同来庆贺。耶稣的结论是：「我告诉你们，同样，对於一个罪人悔改，在天上所有的欢乐，甚於对那九十九个无须悔改的义人。」〈路十五：3～7〉

同样的结论，也出现在荡子的比喻中。当那位不孝之子，挥霍尽了父亲的财产後，不得已被饥饿所迫返回家中；那位慈祥的父亲不但不加以拒绝，反而设宴欢迎，「只因为你这个弟弟死而复生，失而复得，应当欢宴喜乐！」〈路十五：32〉

但这并不意味，我们都应该去尽量犯罪作恶，反正天主最同情那些迷失的羔羊！那只羊最後是否能找到还是问题，那位荡子是否肯回老家，更属未知数。更何况「放心犯罪吧，因为天主是无限仁慈的！」这种想法无疑是一种大胆的冒失，是对天主无理试探；天主是无限仁慈的没有错，但他同时也无限公义，有功必赏有罪必罚！

无论如何，不冷不热的人，正因为他们往往自我陶醉自以为是，不像那些大罪人易於「猛然」回头。他们「脚踏两条船」，在正义与罪恶之间设法找法律漏洞。这样做，他门还沾沾自喜，想自己比别人更会做人。当年圣若望圣史，在默示录中所责斥的劳狄克雅教会，正是这种人间天上两边都想占便宜的人！