我们前面曾提及，认为有些人实在太忙，忙得连念经祈祷的时间都没有。其实这种想法也不完全准确，因为信仰正如母亲对孩子的爱，一位好母亲可能从来不想什麽时後，该爱孩子或者该爱多少；母亲的爱根本没有时间性，更不可用升斗去量。同样地，信仰生活是一生的事情，它也不问什麽时後该爱天主爱人，更不能斤斤计较去计算爱多少！虔诚的信仰、活的信仰必然是「整体性」的，它根本不能限制何时何地去实行，它要求我们全心、全灵、全意爱天主在万有之上及爱人如己。

因此严格地说，忙碌与信仰本身并不起冲突，两者可以同时进行，犹如忙碌与母爱两者可以并进一样。忙为了天主而忙，赚钱为了天主赚钱，正如圣保禄所言：无论劳作或无论休息，一切都为了主。我们甚至可以说：无论睡觉、无论吃饭、也无论工作，一切都为了主而作，一切为了愈显主荣。到那时，不管你做什麽，休息、操作、应酬、进堂祈祷，一切都一样，因为一切的目的都为了爱主爱人。爱的方式可能不同，但最後目标都一样：有的在工作上表现爱，有的在人际关系上表现爱，有的则在休 生活上去发现爱；有的在圣堂内直接向天主祈祷，有的则在俗务上间接祈祷，有的着书立论赞美天主，有的事业有成赞美天主，有的则在家中相夫教子赞美天主。我们的工作都像一条小溪，大家到最後都像天主的大海聚集！ 　

因此，忙碌与休 ，站在赞美天主、爱主爱人的角度上来看，两者不该水火不相融，因为两者的最後目的都一样。话虽如此，我们还必须强调休 生活的重要性。有关休 的问题，我在它处已谈了不少，这里不想再重复。〈请参阅苦海波心第四集「漫谈兴趣」及「论静」两篇。〉我这里只强调休 对信仰生活的重要性。

一为心理学家曾对适当的娱乐做了如下的结论：「以适当的娱乐，调节工作过度後的疲劳，是非常有益的；不仅身心都感到舒适和满足，就精神言之，也因由紧张而趋於松弛，更能发挥出它的能力。」

休 有调节作用，因此它是生活中必须的润滑剂，莎士比亚说休息是我们的天然保姆，希腊哲学家安提斯德那竟说 暇是哲学之母，因为人没有 暇，就没有时间去思考复杂的哲学问题。天主完成了创造工作，订第七天为休息日，耶稣基督不但在公开传道生活前，度过了四十天漫长的祈祷生活，後来在忙碌的传福音生活中，也频频离群独居，去计划下一步的工作。因此有人说：「当你没有时间休息的时候，正是你最需要休息的时候！」拉丁谚语也道：「不善用休 ，心胸会变得狭窄。」亚里斯多德甚至强调，工作的目的就是为了享受空 ！

工作会带来心理压力，工作愈多愈重心理压力也愈大愈紧张；紧张与压力的後果，造成心脏病高血压等所谓文明病。因此，站在纯身心健康的立场，星期日休息也是有百益而无一害的，更何况我们能进教堂参加弥撒圣祭，安静地重新思考过去一周的信仰生活，并对下一周的生活做妥善的计划。这样良好的休息机会，为什麽有许多人竟不屑接受！