甲年　主日圣道礼仪　【资料库】

没有看见就相信的人，真有福〈复活二〉　可连结到香港教区礼仪委员会

　　 本主日是复活期第二主日。所谓复活期是耶稣复活节後的七个星期。七星期──四十九天──後的第五十天是五旬节，也就是圣神降临节。在复活期内，主日弥撒读经，福音除了叁次采用路加，其他都采自若望。读经一完全取自宗徒大事录，读经二取自哥落 叔、伯多禄前书、若望一书和默示录。

　　 今年是教会礼仪年历上的甲年。本主日的弥撒中两篇读经和福音，分别取自宗徒大事录第2章第42到47节，圣伯多禄前书第1章第3到9节，圣若望福音第20章第19到31节。
　　 读经一描述耶路撒冷初期信徒的圣善生活，特别强调他们专心听取宗徒们的训诲和彼此之间的团结互助。

　　 那时兄弟们都专心听取宗徒的训诲，时常团聚，擘饼，祈祷。 因为宗徒显了许多奇迹异事，每人都怀着敬畏之情。 凡信了的人，常齐集一处，一切所有皆归公用。 他们把产业和财物变卖，按照每人的需要分配。 每天都成群结队地前往圣殿，也挨户擘饼，怀着欢乐和诚实的心一起进食。 他们常赞颂天主，也获得了全民众的爱戴；上主天天使那些得救的人加入会众。

　　 在读经二里，圣伯多禄宗徒解释圣洗圣事的效果。他援引耶稣基督的例子，来鼓励受迫害的主内兄弟姐妹们。

　　 弟兄姊妹们：愿我们的主耶稣基督的天主父受赞美。天主大慈大悲，藉着自死者中复活的耶稣基督，赏给我们新生，使我们获得活泼的望德，得以承受天主为其子民所保留在天上的、永远不腐朽、不败坏、不衰亡的嗣业。你们藉着信德，已为天主的能力所护佑；你们将得到那已经准备好了、并在时代的终点要显示出来的救恩。尽管你们目前尚应忍受种种考验，你们仍要欢欣鼓舞；这些考验正是为了锻 你们的信德。信德的价值超过黄金，黄金是必朽之物，尚且得经过火炼，何况信德呢？当耶稣基督显现之时，你们将得到称赞、光荣与尊敬。你们过去没有见过他，但热爱他；你们现在仍未看见他，但信仰他。你们充满着言语所不能表达的那种光荣的喜乐，因为你们必将获得信仰的效果，就是你们灵魂的得救。」

　　 本主日的弥撒福音记述耶稣复活後的又一次显现。在记述这次显现时，作者圣若望宗徒，藉着描写同伴圣多默宗徒起先怀疑，後来相信的动人经验，说明了教会信仰的对象和性质，同时肯定了宗徒们和他们的继任人──主教──在天主救世计划中重要地位。

　　 一周的第一天晚上，门徒们聚在一起，因为怕犹太人，就把门户关上。耶稣来了，站在中间，对他们说：「祝你们平安！」说了这话，便把手和肋膀指给他们看。门徒们看见了主，就欢乐起来。耶稣又对他们说：「祝你们平安！正如父派遣了我，我派遣你们。」说了这话，就向他们嘘气说：「领受圣神吧！你们赦谁的罪，谁的罪就赦了；你们留谁的罪，谁的罪就留下。」
　　 十二门徒中有一个名叫双胞胎的多默，耶稣来时，没有和他们在一起。别的门徒就对他说：「我们见了主。」他对他们说：「我除非看见他手上的钉疤，用我的手指探入钉孔，伸我的手放在他的肋膀内，我决不信。」
　　 八日後，门徒们又在屋 ，多默和他们在一起。门都关着，耶稣来了，站在中间，说：「祝你们平安！」接着对多默说：「伸过你的手指来，看我的手；伸过你的手来，放在我的肋膀内，不要不信，却要相信。」多默回答说：「我主！我天主！」耶稣对他说：「你因为见了我才信；不见而信的，是有福的。」
　　 耶稣在门徒前，还行了许多别的灵迹，但没有记在这书中。这些记载下来的，是为使你们信耶稣是基督、天主子，并使你们信了他，可因他的名而得到生命。（若20:19-31）

　　 「我主！我天主！」圣多默宗徒的这句话，道出了教会信仰的对象。圣奥思定解释其意义，说：「圣多默所看见的，所听见的，是真人；但是他所相信的，是那看不见的，探摸不着的真天主。」耶稣对他的回答：「你因为见了我才信；不见而信的，是有福的。」这几句话，则说明了教会信仰的性质。
　　 原来教会信仰的特徵，正是以宗徒们的见证为其基础。这样说来，本主日弥撒福音的教训，也是肯定宗徒传承在教会中的重要性，同时也强调我们对至圣、至一、至公、从宗徒传下来的教会应有的忠诚。

主内的兄弟姐妹们：

近来我们梵蒂冈电台华语节目部很少收到国内听众的来信。有一段时间，我们曾收到过不少的信，而且多数来自教友，其中也有神父写来的。记得有封信上说：

我是大陆教会忠贞教会的司铎，在我的堂区有一部分教友，不听主教的话，更不服从神父的管理，但他们听从教宗的领导；他们不进圣堂，不参加弥撒，但他们却听贵电台的广播，他们主日弥撒就是听贵电台广播的弥撒。

读了这话，我们不知如何回答。本主日的弥撒福音涉及宗徒们在天主救世计划中的重要地位，主教是宗徒们的继任人。我们不妨乘此机会，来讨论这封信上的问题。

我们暂且先讲述本主日弥撒福音所宣讲的道理，并介绍《天主教教理》对这端道理的解释；然後，再回头来批评那堂区部分教友行为的的曲直是非。

本主日的弥撒福音记述耶稣复活後的又一次显现。在记述这次显现时，作者圣若望宗徒，藉着描写同伴圣多默宗徒起先怀疑，後来相信的动人经验，说明了教会信仰的对象和性质。同时也肯定了宗徒和他们的继任人──主教──在天主救世计划中的重要地位。

「我主！我天主！」圣多默宗徒的这句话，道出了教会信仰的对象。圣奥思定解释这句话的意义，说：「圣多默所看见的，所听见的，是真人；但是他所相信的，是那看不见的，探摸不着的真天主。」教会信仰的对象就是：那「是真天主、又是真人」的耶稣基督。

「你因为见了我才信；不见而信的，是有福的。」耶稣的这句话，则说明了教会信仰的性质。宗徒们「见了才信」，我们後来的基督信徒却是「不见而信」。但是，我们的信仰也有确实的根据，那根据就是宗徒们的见证见。

这就是「我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会」这句话中「从宗徒传下来的」一词所宣认的道理。《天主教教理》分两部分解释这端道理。第一部分讲宗徒的使命，第二部分讲主教的职务。那第二段的结论这样说：

「正如由主单独委托给宗徒之长伯多禄的职务，藉其继位者的传递而继续存在，同样，管理教会的宗徒们职务，也藉主教圣秩不断地持续下去」。所以教会训示：「主教们因天主的制定，继承宗徒们的职务，作教会的司牧：听从他们的，就是听从基督；拒绝他们的，就是拒绝基督及那派遣他来的」。

听了本主日弥撒福音的讯息和《天主教教理》的解释，我们知道，主教继承宗徒的职务，是我们信仰的基础。所以，就一般的情况来说，那堂区的部分教友，「不听主教的话，更不服从神父的管理」，是违反教会的纪律的。

主内的兄弟姐妹们，

大家知道，教会在我们国内处境特殊。教友的生活困难。我们梵蒂冈电台华语节目部所以，在每天广播节目之外，更实况播送主日弥撒，就是为应付这种特殊情况。但是，在我们国内有教会。我们播送的主日弥撒圣祭，并不代取在国内举行的弥撒圣祭。

在弥撒中，我们祈求天主说：
上主，求你垂怜普世的教会，使你的子民偕同我们的教宗，我们的主教与所有主教，以及全体圣职人员，都在爱德中日趋完善。

我们知道，弥撒是共融的圣事。所谓共融是普世教会，也就是全体天主子民的合一：而我们的主教与教宗及所有主教的共融便是这合一的渊源和根基。

所以，我们不完全同意上面那封信上所说的他们的态度。

不听主教的话，更不服从神父的管理，但他们听从教宗的领导；他们不进圣堂，不参加弥撒，但他们却听贵电台的广播，他们主日弥撒就是听贵电台广播的弥撒。

我们要给他们的忠告是：支持并拥护他们的主教与教宗及所有主教共融。

基督我们赞美你亚孟！

厄玛乌的弟子（复活期第叁主日）

　　本主日是复活期第叁主日，弥撒福音取自圣路加福音第24章第13到35节，内容记述耶稣的两个弟子，在老师死後第叁天，往厄玛乌村去，中途遇见复活了的耶稣，与他交谈并一同进餐，在认出他後，兴高采烈地回归耶路撒冷。那时，留在耶路撒冷的宗徒们早已相信耶稣的复活。他们说：「主！他真的复活了，并且已显现给西满了。」西满就是伯多禄，他是宗徒之长。耶稣曾对他说过：「待你回头，要坚定你的兄弟们。」
　　这是全部福音中最美丽的一页。我们把它分作四段来欣赏。

　　 第一段记述耶稣和两位弟子的对话。在这 ，我们看出弟子们的信德薄弱。他们曾希望耶稣拯救他们的国家和民族。但是他们的司祭长和首领却把耶稣交出，被钉死了。这使他们失望。现在他们脱离了耶稣创立的信友团体，打算回到耶稣召叫他们之前所生活的世俗中去。他们内心的痛苦很明显地表现在他们的面容上。

　　 本主日弥撒福音这样记载，说：

　　一周的第一天，门徒中有两人，往一个名叫厄玛乌的村子去，离耶路撒冷约有六十斯塔狄（十一公里）。他们彼此谈论着那发生的一切事情。正当他俩在谈论的时候，耶稣亲自走近他们，和他们同行。但他们的眼睛被挡住，认不出他来。耶稣对他们说：「你们一路上交谈的是什麽？」他们就站住，满脸愁容。
　　两人中有一个名叫克罗帕的，回答说：「独有你在耶路撒冷作客，而不知道这几天在那 发生的事情吗？」耶稣问他们说：「什麽事？」他们对他说：「就是关於纳匝肋人耶稣的事。他本是一位先知，在天主和众百姓前，说话行事都有权能。怎麽我们的司祭长和官长竟把他交出去，定了罪，钉死在十字架上。我们本来希望，就是他要拯救以色列的。这件事发生到如今，已经是第叁天了。可是，有几个我们中的妇女，真把我们吓呆了。她们一大清早上坟墓去，没有找到耶稣的遗体，就回来报告说她们见到了天使显现，天使说耶稣复活了。有几个我们中的人也上坟墓去，而所遇见的，正如妇女们所说的，可是没有看见耶稣。（路24:13-24）

　　第二段谈耶稣阐述圣经，讲解默西亚必须先受难，然後进入光荣的道理。圣路加这样继续叙述，说：

　　於是，耶稣对他们说：「无知的人啊！为信先知所说的一切，你们的心何其迟钝啊！基督岂不是必须受这些苦难，才进入他的光荣吗？」他於是从梅瑟和众先知说起，把经上所有关於他的事，都给他们讲明了。（路24:25-27）

　　第叁段是全篇记述的高峰。它告诉我们两位弟子同耶稣一起进餐时认出了他。圣路加这样解释说：

　　他们走近要去的村子时，耶稣好像还要往前行。他们就强留他说：「同我们一起住下吧！夕阳西沉了，天已晚了。」耶稣於是进去，同他们一起住下。耶稣同他们进餐时，拿起饼，祝谢了，分开，递给他们。他们的眼开了，就认出他来。但他立即在他们面前消失了。他们彼此说：「当他在路上对我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们心中不是火热的吗？」（路24:28-32）

　　最後，在第四段，圣路加描写两位门徒回到耶路撒冷以後的情形，说：

　　两人立即动身，回到耶路撒冷，见到十一门徒和同他们聚在一起的人，他们说：「主！他真的复活了，并且已经显现给西满了。」两人也述说了在路上遇见的事情，和怎样在分饼时，认出了主。（路24:33-35）

　　如果妇女们的见证没有使人们相信耶稣复活，宗徒们的见证，尤其宗徒之长圣伯多禄的见证，却奠定了我们教会的信德。厄玛乌弟子的遭遇，显示复活的基督不断藉圣言和圣事（分饼），在教会的见证中，与我们相遇，重振我们的信德，使我们与教会一起，在新生活中，作他复活的见证。这大概也是圣路加在叙述耶稣复活後的这次显现时，要给我们的主要讯息。

　　 至於门徒们在分饼时认出了耶稣，也叫我们知道：当我们基督信徒们每主日参与弥撒圣祭时，复活了的耶稣便藉着圣言和圣事，在教会的见证、祈祷和服务当中，临在我们中间，给我们力量，为能善度新生活。这也是本主日的弥撒福音给予我们的另一个教训。

主内的兄弟姐妹们，

　　 本主日的弥撒福音叙述耶稣的两个弟子，在老师死後第叁天，往厄玛乌村去，中途遇见复活了的耶稣，与他交谈并一同进餐，在认出他後，兴高采烈地回归耶路撒冷。这是全部福音中最美丽的一页。我们可把它分作四段来欣赏。

　　 第一段记述耶稣和两位弟子的对话。在这 ，我们看出弟子们的信德薄弱。他们曾希望耶稣拯救他们的国家和民族。但是他们的司祭长和首领却把耶稣交出，被钉死了。他们十分失望，向耶稣透露他们的困惑说：

　　 我们本来希望，就是他要拯救以色列的。这件事发生到如今，已经是第叁天了。可是，有几个我们中的妇女，真把我们吓呆了。她们一大清早上坟墓去，没有找到耶稣的遗体，就回来报告说她们见到了天使显现，天使说耶稣复活了。有几个我们中的人也上坟墓去，而所遇见的，正如妇女们所说的，可是没有看见耶稣。

　　 第二段谈到耶稣阐述圣经，讲解默西亚必须先受难，然後进入光荣的道理。耶稣责备他的两位弟子，说：
　　 「无知的人啊！为信先知所说的一切，你们的心何其迟钝啊！基督岂不是必须受这些苦难，才进入他的光荣吗？」

　　 第叁段是全篇记述的高峰。它告诉我们两位弟子怎样在同耶稣一起进餐时认出了他。圣史路加描述当时的情节，说：
　　 他们走近要去的村子时，耶稣好像还要往前行。他们就强留他说：「同我们一起住下吧！夕阳西沉了，天已晚了。」耶稣於是进去，同他们一起住下。耶稣同他们进餐时，拿起饼，祝谢了，分开，递给他们。他们的眼开了，就认出他来。但他立即在他们面前消失了。他们彼此说：「当他在路上对我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们心中不是火热的吗？」

　　 最後，在第四段的记载里，两位门徒回到了耶路撒冷。那时，留在耶路撒冷的宗徒们早已相信耶稣的复活。他们说：
　　 「主！他真的复活了，并且已显现给西满了。」

　　 主内的主内的兄弟姊妹们，

　　 经过细心反省，我们可从本主日的弥撒福音的记载中，汲取叁点教训。第一点关於我们信仰的对象，那就是耶稣基督，耶稣基督的死亡和复活，也就是所谓「逾越奥迹」──「基督岂不是必须受这些苦难，才进入他的光荣吗？」

　　 第二点关於我们信仰的基础，那就是宗徒们的见证，尤其宗徒之长圣伯多禄的见证，却奠定了我们教会的信德──「主！他真的复活了，并且已显现给西满了。」

　　 第叁点关於教会的牧灵服务。厄玛乌弟子的遭遇，显示复活的基督不断藉圣言和分饼圣事，在教会的见证中，与我们相遇，重振我们的信德，使我们与教会一起，在新生活中，作他复活的见证。
　　
基督我们赞美你

我是羊的门　（复活期第四主日）

　　本主日是复活期第四主日，弥撒中两篇读经和福音分别取自宗徒大事录第2章第14以及36到41节，圣伯多禄前书第2章第20到25节，圣若望福音第10章第1到10节。

　　 读经一叙述圣伯多禄宗徒在五旬节日，领受天主圣神之後，首次讲道的效果。在那一天，约有叁千人，听了他的讲道，悔改，受洗，成为基督信徒。

　　五旬节那天，伯多禄和十一位宗徒站起来， 高声向群众说：「犹太人和所有居住在耶路撒冷的人！请你们留意，侧耳静听我的话! 所以， 以色列全家应确切知道：天主已把你们所钉死的这位耶稣，立为主，立为默西亚了。 」
　　他们一听见这些话，就心中刺痛，遂向伯多禄和其他宗徒说：「诸位仁人弟兄！我们该作什麽？」 伯多禄便对他们说： 「你们悔改罢！你们每人要以耶稣基督的名字受洗，好赦免你们的罪过，并领受圣神的恩惠。 因为这恩许就是为了你们和你们的子女，以及一切远方的人，因为都是我们的上主天主所召叫的。 」 他还讲了很多别的作证的话，并劝他们说：「你们应救自己脱离这邪恶的世代。 」 於是，凡接受他的话的人，都受了洗；在那一天约增添了叁千人。

　　在读经二里，圣伯多禄宗徒鼓励信奉了基督福音的奴隶，甘心忍受主人的无理虐待。他劝勉他们效法耶稣基督。耶稣没有罪，忍受苦难和死亡，拯救了我们。我们为救自己的灵魂，也该忍受冤屈和苦难。

　　弟兄们，若你们因犯罪被打而受苦，那还有什麽光荣？但若因行善而受苦，而坚心忍耐：这 是中悦天主的事。 你们原是为此而蒙召的，因为基督也为你们受了苦，给你们留下了榜样，叫你们追随他的足迹。 『他没有犯过罪，他口中也从未出过谎言；』 他受辱骂，却不还骂；他受虐待，却不报复，只将自己交给那照正义行审判的天主； 他在自己的身上，亲自承担了我们的罪过，上了木架，为叫我们死於罪恶，而活於正义；『你们是因他的创伤而获得了痊愈。』 你们从前有如迷途的亡羊，如今却被领回，归依你们的灵牧和监督。

　　在本主日的福音里，耶稣讲了一个比喻，内容涉及「羊栈」、「羊的牧人」和「羊栈 的羊」。耶稣为了说明这比喻的意思，又提出了「羊的门」的观念。由门进入羊栈，是牧人接近他的羊群的正常途径。它意味着牧人和他的羊群之间的亲密关系，是指他是好牧人的意思。

　　那时，耶稣说：「我切切实实告诉你们：不从羊栈的门口进来，而从别处爬进来的，是盗贼。从门口进来的才是羊的牧人。守门的给他开门，羊听他的声音。他按着名字叫自己的羊，领它们出去。他把自己的羊群领出来後，就走在它们前面。羊跟着他，因为它们认得他的声音。它们不跟陌生人，反而躲避陌生人，因为它们不认得陌生人的声音。」耶稣给他们说了这个譬喻，他们却不明白他说的意义。耶稣就再对他们说：「我切切实实告诉你们：我就是羊栈的门；凡先我而来的，都是盗贼，羊不听从他们。我是门，谁若由我而入，必得安全。他可进来出去，又可得到草料。贼来，只为偷窃、残杀、破坏；我来，却使人得到生命，得到更丰富的生命。」（若10:1-10）

　　本主日弥撒福音前的阿肋路亚欢呼词，引用同一圣若望福音第10章第14节的话，说：

　　 「主说：『我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我。』阿肋路亚。」
这便更肯定了我们刚才所指出的，本主日弥撒礼仪所要给予我们的教训。

　　让我们以本主日的集祷经祈求：

　　 「全能永生的天主，求你引导我们共同迈向永恒的家乡，与诸圣同乐。愿我
们弱小的羊群，能跟随勇毅的善牧、我们的主耶稣基督，抵达同一的归宿。」

主内的兄弟姐妹们，
　　
　　 今天弥撒福音的主题是∶耶稣是羊的门。耶稣是羊的门，这是什麽意思呢？耶稣自己为我们解释了。

他在今天的福音中讲了一个比喻，内容涉及"羊栈"、"羊的牧人"和"羊栈里的羊"。为了说明这比喻的意义，他提出了"羊的门"的观念。由门进入羊栈，是牧人接近他的羊群的正常途径。这意味着牧人和他的羊群之间的亲密关系，也意味着他是好牧人。所以，我们可由耶稣是羊的门这句话里体会出两个讯息来。

第一∶耶稣是教会的真正领导。他说∶
　　 "我就是门，谁若经过我进来，必定得救；可以进，可以出，也可以找到草场。"

　　"草场"象徵"天国"和"永生"。我们要进入天国、获得永生，就必定要跟随耶稣，遵守他的诫命。耶稣是教会的真正领导。"羊听他的声音；他按着名字呼唤自己的羊，领他们出来。当他把羊放出来以後，就走在羊前面，羊也跟随他，因为认得他的声音。羊决不跟随陌生人，反而逃避他，因为羊不认得陌生人的声音。"　我们要恳切祈求天主，求他使我们做耶稣的羊，认得出他的声音，服从他的真正的领导，好能获得他给我们带来的"丰富的生命"。

第二∶耶稣要求他教会内的所有神长都以他自己为模 。在圣若望福音第10章的第11到13节里，耶稣说∶
　　 "我是善牧∶善牧为羊舍掉自己的性命。 工，因为不是牧人，羊也不是他自己的，一看见狼来，便弃羊逃跑，狼就抓住羊，并把它们赶散了，因为他是 工，对羊漠不关心。"

　　 本主日的弥撒福音并没有选录这段话，也没有提到" 工"，却说起"贼"和"强盗"。耶稣说∶
　　 "凡不从门进入羊栈，而由别处爬进去的，便是贼，便是强盗。"

　　 他又说∶
　　 "盗贼进来，无非是为偷窃、杀害、毁灭；我来的目的，却是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命。"

主内的兄弟姐妹们，
　　 今日我们国内的教会仍忍受着国家严格的约束和管理。在这种情况下，读本主日的弥撒福音，我们应该采取两点教训。

第一，对教会的信赖和服从。教会的真正领导是耶稣。信赖耶稣，服从他的真正的领导，好能获得他给我们带来的"丰富的生命"。

第二，支援并拥护我们的主教。他们是耶稣亲自拣选的宗徒们的继承人。他们应当从门进入羊栈。他们应当像耶稣一样是好牧人，但是我们也应当像听从耶稣一样地听从他们，服从他们领导的教会。

基督我们赞美你。亚孟。

教会内不同的司祭职务 （复活期第五主日）

　　在复活期的主日弥撒中，读经一连续采取自宗徒大事录，读经二依甲、乙、丙叁年轮流诵读伯多禄前书、若望一书、默示录。福音连续取自圣若望福音；所以，读经和福音，不像常年期的主日弥撒那样，有相关连的内容主题。本主日，复活期第五主日，却是一个例外，因为本主日弥撒中的读经一、读经二和福音，都触及同一的问题：如何确保教会持续不同的司祭职务。

读经一选自宗徒大事录第 6 章第 1 到 7 节，内容记述「选立七位执事」。根据这篇记述，当时十二位宗徒之所以决定选立执事，原来是因为他们不想「放下传扬天主的圣言，而操管饮食」，所以要另派执事去「管这些事务」。继承宗徒职务的主教，受祝圣和派遣的执事和司铎，都负有公务司祭职。

那时候，门徒们渐渐增多， 希腊化的犹太人，对希伯来人发出了怨言，因为他们在日常的供应品上，疏忽了他们的寡妇。 於是十二宗徒召集众门徒说：「让我们放弃天主的圣言，而操管饮食，实在不相宜。 所以，弟兄们！当从你们中检定七位有好声望，且充满圣神和智慧的人，派他们管这要务。 至於我们，我们要专务祈祷，并为真道服役。」 这番话得了全体的悦服，就选了斯德望，他是位充满信德和圣神的人，和斐理伯、仆洛曷、尼加诺尔、提孟、帕尔默纳及尼苛劳，他是个归依犹太教的安提约基雅人， 叫他们立在宗徒面前；宗徒们祈祷以後，就给他们覆了手。 天主的道渐渐发扬，门徒的数目在耶路撒冷大为增加，司祭中也有许多人，服从了信仰。

读经二取自圣伯多禄前书第 2 章第 4 到 9 节，内容讲及信友的「普遍司祭职」。关於这「普遍司祭职」，梵二大公会议的《教会宪章》有这麽一段解释，说：

　　「凡是领过圣洗的人们，都藉着重生及圣神的傅油，经祝圣为属神的圣殿及神圣的司祭，让他们把基督徒的一切行为，都献作精神的祭品，并昭示从幽暗中领他们进入奇妙光辉的基督的德能。所以，全体基督信徒，要恒心祈祷，同声赞美天主，把自己奉献为神圣的、悦乐天主的活祭品，在世界各处为基督作证，并且向追问的人解释自己心内所怀的永生希望。」

　　读经二强调：「普遍司祭职」和「公务司祭职」，虽然有区别，却都分享基督的同一司祭职。基督是「由人间被选拔的大司祭」，所有信友都进入了基督的生命，藉着他而「成为事奉天主和父的司祭，为使世人和天主父重归於好。」

　　你们接近了他，即接近了那为人所摈弃，但为天主所精选，所尊重的活石， 你们也就成了活石，建成一座属神的殿宇，成为一班圣洁的司祭，以奉献因耶稣基督而中悦天主的属神的祭品。 这就是经上所记载的：『看，我要在熙雍安放一块精选的，宝贵的基石，凡信赖他的，决不会蒙羞。 』 所以为你们信赖的人，是一种荣幸；但为不信赖的人，是『匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石； 』 并且是 『一块绊脚石，和一块使人跌倒的磐石。』他们由於不相信天主的话，而绊倒了，这也是为他们预定了的。 至於你们，你们却是特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属於主的民族，为叫你们宣扬那由黑暗中召叫你们，进入他奇妙之光者的荣耀。

　　本主日的弥撒福音取自圣若望福音第 14 章第 1 到 12 节。在这篇福音中，耶稣启示了自己是天主圣子，声明自己是认识天主和获得永生的唯一途径，同时也给我们尚在这个世界上，属於他的信徒们，留下了一个极大的安慰。他说：「你们的心不要烦乱！你们信天主，也信我吧！在我父的家 ，有许多住处。若是没有，我早就告诉你们了。我去，原是为给你们预备位置。」此外，他又承重郑重声明说：「我是道路、真理、生命，若不通过我，谁也不能到我父那 去。 」

那时，耶稣对门徒们说：「你们的心不要烦乱！你们信天主，也信我吧！在我父的家 ，有许多住处。若是没有，我早就告诉你们了。我去，原是为给你们预备位置。我去了，为你们预备好了位置，再来接你们到那 去。为的是我在哪 ，你们也在哪 。我往那 去，你们知道走哪条路。」多默说：「主！我们不知道你往哪 去，怎麽会知道哪条路呢？」耶稣对他说：「我是道路、真理、生命，若不通过我，谁也不能到我父那 去。你们若认识我，也认识我的父 -- 现在你们就认识他了，并且看见了他。」斐理伯说：「主！请把父显示给我们！为我们就足够了。」耶稣对他说：「斐理伯，我和你们在一起那麽长的时间，你还没有认识我吗？谁见了我，就是见了父；你怎麽可以说：『请把父显示给我们？』你不信我在父内，父在我内吗？我对你们说的话，并不是凭我自己说的，而是居住在我内的父，亲自完成他的事业。你们要相信我的话！我在父内，父在我内，你们至少因着我的事业而信吧。我切切实实告诉你们：凡信我的，也必做我所做的事业，而且做得还要大，因为我往父那 去。」（若14:1-12 ）

　　如果说整个信友团体都分享了基督的「普遍司祭职」，奉献自己的生活，为天父的慈爱作证，而主教、司铎和执事分享着基督的「公务司祭职」，奉献自己，为教会服务，使教会活出基督的祭献精神。那麽「普遍司祭职」和「公务司祭职」更是相辅相承，体现基督的司祭任务，使人藉着基督，踏上到父那 去的「道路」，获识「真理」、认识「父」，并得到丰富的生命。

让我们体现我们的司祭身分，祈祷说：

「天主，你救赎了我们，使我们成为你的子女；求你仁慈垂顾我们，使所有信仰基督的人，都能获得真正的自由，继承永恒的产业。 」

主内的兄弟姊妹们

　　 本主日的弥撒福音纪录了耶稣同他门徒们的会话。在这次会话中，耶稣启示了自己是天主圣子，声明自己是认识天主和获得永生的唯一途径，同时也给我们尚在这个世界上，属於他的信徒们，留下了一个极大的安慰。他说：「你们的心不要烦乱！你们信天主，也信我吧！在我父的家 ，有许多住处。若是没有，我早就告诉你们了。我去，原是为给你们预备位置。」 此外，他又郑重声明说：「我是道路、真理、生命，若不通过我，谁也不能到我父那 去」。

在这篇福音中有四点值得注意：耶稣同门徒们会话， 他启示了自己是天主圣子， 他留下了一个极大的安慰， 他向我们郑重声明。

耶稣同门徒们会话。这意味着耶稣在教会内，在我们中间，他同我们会话，特别是在主日弥撒的时刻。他藉着弥撒读经和神父的讲道同我们说话，并藉着天主圣神在我们的心 同我们攀谈交流。

他启示了自己是天主圣子。耶稣向我们说了什麽？他说了，他是降生成人的天主圣子。我们所以是基督信徒，所以投入天主教教会，就是因为我们相信耶稣向我们说的这句话。

他留下了一个极大的安慰。他说：「你们的心不要烦乱！你们信天主，也信我吧！在我父的家 ，有许多住处。若是没有，我早就告诉你们了。我去，原是为给你们预备位置。」我们基督信徒是有福的。我们基督信徒的聚会，特别是参於主日弥撒，就是预尝将来的天堂福乐。

他向我们郑重声明。他说: 「我是道路、真理、生命，若不通过我，谁也不能到我父那 去」。这句话令我们记得耶稣在上主日弥撒福音 所说的，
"我就是门，谁若经过我进来，必定得救；可以进，可以出，也可以找到草场。"

在本主日和上主日的弥撒福音 ，耶稣都和他所创立的教会认同。信赖和服从教会，就是信赖和服从耶稣。是接近天主，走向天主天国的唯一道路。

主内的兄弟姐妹们，

教会在我们国内处境特殊。我们的教宗若望保录二世曾访问了世界各国的教会，就是没有到过中国。这就是一个证据。但是我们不能因此轻视我们国内的教会，以及国内的神长和兄弟姐妹们。外国的月亮不比中国圆。对教会说来，也是如此。具体说来，耶稣向在我们国内教会所要求的，不过是他所说的:

我就是门，谁若经过我进来，必定得救；可以进，可以出，也可以找到草场。
凡不从门进入羊栈，而由别处爬进去的，便是贼，便是强盗。
盗贼进来，无非是为偷窃、杀害、毁灭；我来的目的，却是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命。

记住并遵守了这几句话，在我们国内的教会，犹如国内的月亮，与国外相比，并无逊色。
基督我们赞美你，亚孟。