一、尋覓基督宗教在華夏史上的蹤跡

　　四百年！最近一次基督福音傳入中國，迄今已四百年了。其間經過多少風霜雪雨，遭到多少艱辛苦難，流過多少人的淚水和血汗。一次次的教案，都在天主的慈愛眷顧下渡過了。今天，教會在中國所受四百年的苦難，雖然尚未完全瀝盡，但是展望明日的前程，仍然顯現一片錦繡的光明。
四百年，跟中華民族五千年的文化歷史相較，真是不成比例；四百年，與基督救恩降臨人間、傳播迄今的兩千年時光相比，也是顯得相當短暫。難道悲天憫人的天主，真的狠心讓我炎黃子孫，在毫無亮光的黑夜中，度過漫長的四千多年？難道以救世為志的父神，真的忍心讓我孔孟老莊之徒，在聽不到一絲救恩喜訊的寂靜中，繼續生活一千五百多年？
不可能！我們的信仰告訴我們不可能。悲天憫人的天主不可能這樣狠心；以救世為志的父神不可能這樣忍心。於是，我們這一群身為中華兒女的天主子民，雖然自知卑微魯鈍，才學能力都不足，但是我們要追尋。要尋覓天主手指在中華文化演化歷程中，所遺下的痕跡；要尋覓天主使者在中華大地為傳播福音，而留下來的蹤跡。
果然，經過辛勤的努力，經過細心的查証，我們笑了。天主果然沒有棄置不顧孔孟老莊之徒。從起初，天主就藉了我們遠祖先聖先賢的口和筆留下了祂的動人的啟示，這些教誨綿延不斷地在中國歷史上流傳，代代都奉為圭臬，作為人生修養的指標。這些就是天主撒在中華文化沃土裡的福音種子，是漫漫黑夜中的光亮星辰；四千多年，炎黃子孫並非在全然黑暗之中度過。基督救恩降世以後，天主的使者也曾一而再地，歷盡千辛萬苦，冒著生命危險，運用各種方法，進入華夏中原。他們的足跡確曾踏遍了中國全境，遙遠的東北遼金，偏僻的雲南貴州，都留下他們曾經到過的證據。
傳說中，耶穌親自揀選的宗徒多默來到過中國。這一傳說迄今仍盛行在西亞一帶的若干基督教派裡。傳說指稱：多默宗徒曾經印度抵華，在勸化了若干中國人之後，再回到印度的東南海岸，就在那裡去世。可是仔細研究各種的有關史料後，我們發現證據並不很可靠。何況，在中國正史上，連一點蛛絲馬跡也沒有。所以，我們並不把這一傳說列入正式記錄。
此外，比利瑪竇早三百年，即在元世祖忽必烈時代，方濟會士已經到了中國北京成立了總主教區，福建泉州也成立了教區。
景教傳入中國，比方濟會士更早六百多年。景教的西文名字譯作聶思脫里教。聶思脫里是公元第五世紀的人，原是天主教君士坦丁堡的主教。由於他倡導耶穌有「神人兩位兩性」之說，進而主張瑪利亞僅係耶穌真人之母，並非天主之母，而與教宗領導的天主教會分離。自第五世紀至十四世紀，景教在西亞和中亞一帶傳播甚廣。公元六三五年第一位景教傳教士阿羅本抵達長安，大受唐太宗歡迎。
景教的禮儀和聖事，與敘利亞禮相同，聖秩神品一脈相傳是有效的，而且他們留在中國漢文典籍文獻的教義，都和正統天主教教義相符。
慎終追遠，是中華兒女不可忽視的美德，所以遍佈在世界各個角落的華裔同胞，有生之年都念念不忘在記憶中追根。四百年前，利瑪竇神父抵達北京後不多年，就體會到了中國傳統中這一美德。他認為在中華的天主教會也應具有這一美德，回到祖先的時代中，為自己的信仰尋覓曾經有過的蹤痕。
利神父是近四百年中華基督宗教裡第一位有心的尋覓者我們步武他的後塵也來尋覓基督宗教在華夏史上留下的跡痕。緬懷前賢，策勵明日興盛的中華教會。