「羅馬這個教會多麼有福！…它認識唯一的天主，世界的創造者；認識造物主天主之子，生于童貞瑪利亞的耶穌基督；認識肉身的復活。它把法律和先知結合于福音及宗徒書信，並從中汲取信仰，蓋以洗禮的印記，披上聖神的德能，以聖體作滋養」(戴都良Tertullian，《反駁異端者》Praescriptione Haereticorurn，36)。在人類歷史中，羅馬是基督信仰的心臟；天主安排它作為耶路撒冷所指向的象徵，是聖城﹝依 52：1﹞，是天主之城﹝依 60：14﹞。羅馬是聖經所宣告、人類所渴望、救恩所要到達的地極﹝宗1：18﹞。羅馬是愛慕它者的喜樂﹝詠 l37：6﹞，是眼目所喜愛和內心所繫戀的對象﹝則 24：25﹞。

人們論到它所說的許多「光榮的事」﹝詠 87：3﹞，正是朝聖者和以色列子民所嚮往的目標，是天下萬民絡繹于途的目的，即天主榮耀的彰顯。教會誕生於耶路撒冷，這城邑曾目睹耶穌一生的重要事蹟和救贖大業，而教會卻成了天主與人圓滿共融之所，以及那新的和末世的耶路撒冷的預象﹝默 21：1-27﹞。眾生無不懷著痛苦與喜樂，以期待的快步，或拖著沉重的倦軀，朝著這新耶路撒冷邁進。

在趨赴永樂之境和最終天主之城的旅途上，羅馬教會既代表著一切基督徒團體，又身為各地教會之母，竭誠歡迎朝聖人士愉快地來此一憩，共同默想和欣賞作為基督徒之美妙，並與那生活和行動於教會裡的基督相遇，並接觸那來自「各邦國，各支派，各民族，各語言的天主子民」﹝默 7：9﹞。「有什麼是我們看得到，而耶穌的門徒未能看到的呢？那就是遍佈天下萬民的教會」〈聖奧思定 St Augustine〉。

禧年有兩個中心地點：羅馬和耶路撒冷。「第一個基督徒團體在耶路撒冷誕生…天主對人類的啟示也在那裡完成」《降生奧蹟》Incarnationis Mysterium，2)。宗徒們在五旬節領受了聖神後，便遵從耶穌的吩咐﹝瑪 28:18-20﹞，從耶路撒冷開始向猶太人、外邦人、及至天下萬民宣揚福音。從這片猶太人追本溯源和回教徒敬仰的地方，身為「教會基石」的伯多祿﹝瑪 16：18﹞和號稱「外邦人宗徒的保祿﹝宗 l7：21﹞，把救恩的喜訊帶至羅馬，而羅馬這座城市，正如若望保祿二世在他所頒佈的禧年詔書中所說的，「是天主所安排的伯多祿繼承人〈宗座〉的所在地」﹝《降生奧蹟》2﹞。