普世教會要理里面有一段專門在講聖經是什麼，內容雖然簡短，卻十分完美，足以提供給一般信友對聖經有個基本概念。

要理說：天主很慈善，他為了把自己啟示給人，採取了遷就於人的方式，用人類的語言向人說話。天主有天主的言語，人有人的言語。天主為了使人了解他，遂采用了相似人類的表達方式，把他的話傳給人類。永生天主的話叫做「聖言」，天主為了使人類了解他的聖言，於是讓他的聖言取了人性，接受了人性的種種弱點，降生成人，與人來往，好叫人類在人而天主的耶穌身上看出天主的真相，了解天主的奧秘。人間講解天主聖言降生成人的書就叫作《聖經》。聖經雖然千言萬言，但是所說的只有一言，就是聖言「耶穌基督」。為此，教會始終崇奉聖經，視聖經為主耶穌的身體。教會從不間斷地從天主聖言、從基督的身體，也就是從聖經里面為信友汲取永生的精神食糧。而教會本身也一樣，它不斷地在聖經里面找到自己所需要的營養和力量。說了這一些，無非是要指出聖經唯一的話，唯一的中心內容，就是基督。

聖經是誰寫的呢？誰是聖經的作者呢？聖經的作者是天主。天主選擇了一些人，藉著他們在人性方面的知識和能力，把自己所要傳達給世人的思想事物書寫出來。所以，寫聖經的人事實上只是天主的工具，是天主透過他們寫聖經。

聖經是天主藉人的手寫成的書，它對教會的重要性不言而喻。但是基督所創立的教會絕不是「書的宗教」，而是天主聖言的宗教，這個聖言并不是一句寫在紙上，不會講話，沒有生命的話語，而是降生為人，活生生的聖言。

為了不使聖經成為死的文字，我們需要永生天主的聖言「耶穌基督」，藉著聖神，開放信友的心智，使他們明白聖經的話。

聖經是天主藉人的手，用人的語言，啟示給人的話。對聖經我們都需要有正確的解釋，然後才能有正確的認識。於是，首先我們必須了解那些受天主聖神引導，把天主的啟示筆寫成書的人間作者，他們真正要表達的是什麼？以及天主藉著他們的文筆所要顯示的是什麼旨意？

為能了解書寫聖經的人的下筆心意，首先必須認識他們所生活的時代環境、文化背景，使用的文學類型，以及當時對事情的認識、表達和敘述方式。梵二大公會議的啟示憲章第十二節說：「歷史、預言、詩歌或其他類型陳述及表達真理的方式不同。」

話雖然這麼說，事情也應該這麼做，但是我們不能忘記聖經是受到聖神的啟示而寫成的，所以要想正確了解聖經，要想正確解釋聖經，除了要注意到前面所提到的那些客觀的因素之外，更不能忽視一個最原始、最基本的要素，就是求助於聖神。

梵二大公會議的《啟示》憲章指出三個合乎聖神所要求和所啟示的解釋聖經的准則：第一個，要非常注意整部聖經的內容和它的整體性，聖經雖然由很多不同的書結合而成的，但是它只有一部，因為天主經由這些書所啟示的計畫只有一個，這唯一的計畫的中心就是耶穌基督。

第二個，要根據教會活的聖傳來讀聖經。很多教父們有句老話說：「聖經在筆寫成書之前，已經先寫在教會的心中了。」

第三個，注意「信德的類比」。所謂信德的類比，是指一切信仰的真理之間，以及這些真理在天主啟示的整體計畫內，是彼此協調、連貫一致的。聖經是書寫成文字的天主所啟示的計畫。寫成書的聖經能有兩大意義﹔一個是文字方面的意義，一個是精神上的意義。精神上的意義又具有三重意義，就是比喻、道德教訓和奧秘超性這三重意義。

中古世紀有一首兩行詩在說明聖經的這四種意義，詩這麼說：「文字講事實，比喻說信仰，道德指行為，奧秘展前程。」

方才我們說聖經是由許多不同的書組合而成的。到底有多少書呢？根據聖傳的指示，列入聖經的書，也就是通稱的「正經」，計有舊約聖經所包括的四十六冊書和新約聖經的廿七冊書。

舊約聖經是整部聖經中不可或缺的一部分，因為舊約是為新約的來臨作鋪路工作。新約時代的來到并不是取代了舊約，而是完成舊約所預言的一切。再說，不論是天主聖父或天主聖子，他們都沒有把舊約廢除掉，反過來說，他們使舊約不完美，不具有永恆的部分變成十全十美。方才說舊約為新約路，就是這個意思：舊約所從事的是教育的作用，是天主在教育他的子民迎接新約時期的來到。新約給人類所帶來的救恩奧跡原是隱藏在舊約聖經里面的。基於這個理由，我們不能因為生活在新約時代， 就排拒舊約的價值和訓導，因為新約并沒有使舊約過了時候。

至於新約聖經，天主聖言藉著它來顯示自己的力量。在新約聖經里面，天主把他的真理完全啟示了出來，新約的中心就是降生成人的天主聖子耶穌基督，以及他的言行、教訓、苦難、光榮，和在聖神的行動下所誕生的初期教會的生活。

至於新約聖經中的四部福音，則是新舊約整部聖經的靈魂，因為四部福音的見証都是關於我們的救主，降生成人的聖言的生命和教導。

說到這里，我們可以歸納出這樣的話說：基督信徒要根據死而復活的基督的身教和言教來讀舊約聖經，也要按照舊約聖經的指點和啟示來讀新約聖經。教會有句古老的俗話說：「新約在舊約中誕生，舊約在新約中揭曉。」

新舊約聖經有如此的重要性，所以教會堅持教友熟讀聖經，多認識聖經。聖熱羅尼莫說：「不認識聖經，就不認識基督。」

現在我們把《普世教會要理》對聖經所下的八點定義介紹給各位：第一點：整部聖經事實上只是一本書而已，這一本書就是「基督」，因為聖經所談的無非是基督，而且都在基督身上實現、完成。

第二點：聖經蘊藏天主的聖言，因為它是受默感的，故確實是天主的聖言。

第三點：天主是聖經的作者，因為是他默感了一些人間作者。他在他們內、並藉他們而工作。這樣就使我們確實肯定，他們所寫的絕無錯誤地教導得救的真理 。

第四點：解釋受默感的聖經，首先必須留意，天王透過神聖的作者，有意啟示我們有關救恩的事。“凡由聖神所作的事，除非在聖神的推動下，將不能完全明瞭 ”。

第五點：教會接受舊約四十六卷書及新約二十七卷書，並尊之為受默感的書。

第六點：由於四部福音以基督為核心，故佔聖經的中心地位。

第七點：新約和舊約的一體性源於天計晝及其啟示的一體性：舊約準備新約，新約則完成舊約；兩者相得益彰，兩者都是真正的天主聖言。

第八點：教會一直尊重聖經，如同尊重主的身體一樣；整個基督徒生活在這兩件事上找到了滋養和規則。“你的語言是我步履前的明燈，是我路途上的光明”（詠 119 ： 105 ）。