「信經」是基督信徒向天地萬物主宰表明信仰、宣誓信仰最完備、最基本的文詞經文。宣誓經文以對天主表明信仰作為開端，因為天主是宇宙萬物的原始與終結。

信經第一句就說「我信天主」！這是基督信仰生活中最基本、最重要的信仰。我們可以說，整個信經所談的無非是天主，其中雖然也談到人和世界，也是為了天主而談到的。信經中所宣誓的所有信條都來自第一條「我信天主」，也以這一條為歸宿，就像天主十誡一樣，以第一誡「欽崇唯一的天主在萬有之上」為其他九誡之本。信經中的每個信條都在幫助我們更清楚、更深入地認識第一信條所說的天主。為此，基督信徒首先必須肯定相信的，除天主外不作他想。

基督信徒這麼鄭重其事地宣誓他們對天主的信仰，我們當然要問：天主到底是誰？世界上有很多人相信許多神明的存在，但是神明如果有好幾個，他們就不會是最崇高、最原始的真神，也不會是最後要定奪一切和宇宙萬物要歸向的天地主宰。所以，我們信仰的神應該只有一個，就是最原始和最終的那一個真神。第四世紀的尼西君士坦丁堡大公會議所欽定的信經，也就是今天基督信徒所誦念的信經，一開始便念出「我信唯一的天主」，道理便在這里。天主只能有一個，這是他的本質，否則就不成其為天主。

舊約聖經《申命紀》第六章有梅瑟代表天主向以色列選民說：「以色列，你聽著：上主我們的天主是唯一的天主，你當全心、全靈、全力愛上主你的天主。」舊約《依撒意亞先知書》第四十五章也有天主藉先知向以色列人和各民族說：「世界各國的人，你們歸向我就會得救，因為我是天主，此外沒有別的。……在我面前人人都要屈膝下跪，眾口都要為我發誓，他們要說，只有在上主那里才有勝利和力量。」新約聖經馬爾谷福音第十二章也記載耶穌的話說：「上主我們的天主是唯一的天主，你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。」

天主是獨一無二的真神，這樣我們就不會錯拜其他虛假的神明。找對了敬拜的對象之後，我們當然要進一步了解天主是何方神聖？從哪里下手呢？還是從舊約。天主曾逐漸地，并用不同的名字向他的選民以色列民族啟示自己，其中要以他帶領選民離開埃及之前，在西乃半島曷勒布山告訴梅瑟的那個名字最為重要。天主從燒得通紅的荊棘叢中向梅瑟說：「我是你父親的天主，亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。」天主這一說，梅瑟恍然大悟，那從火焰中向他說話，可是又看不見的天主，原來是他和他眾祖先的天主，是永遠生活存在的天主。

梅瑟還不放心，他向天主說：「要是以色列人問我天主叫什麼名字，要我怎麼回答？」天主於是告訴梅瑟說：「我是自有者，你給以色列子民說：“自有者”打發我到你們這里來，我的名字叫“自有者”，永遠如此稱呼，萬世萬代都要這樣記住我的名號。」

「自有者」，這就是天主的名稱，非常神秘難懂，卻也多少讓我們揣摩到他的本質真相。這樣的稱呼是天主應梅瑟的要求才說出來的，這多少讓我們感到天主似乎不太愿意自己有個人間的名字。「自有者」，自己本來就有的意思，不生自任何人、任何物，宇宙萬物沒有一個先他而存在，沒有一個能超越他。相反地，天下萬物都以他為本源，都從他而來，因為宇宙天下有什麼不是受造之物呢？既是受造之物，必有造物之主。這位造物主也就是這位自稱為「自有者」的他。

這些話都很簡單，卻深奧難懂，因為我們有限的理智和人間的文字實在無法說明和包容「自有者」天主的本質。天主是不可言喻的，人間任何偉大的名稱都容不下他，我們稱他為「天主」，這也只不過是我們在無可奈何之下對他的稱呼而已，天主者，天上地下的主宰。用這兩個字來稱呼「自有者」我們只能嘆息而已！

面對這麼神秘又這麼吸引人的天主，人覺得渺小得微不足道。梅瑟在燒著通紅的荊棘叢之前聽天主講話的時候，趕緊脫下鞋子，把臉遮起來，不敢正視火焰。在神視中看見上主的依撒意亞先知緊張地喊叫說：「我慘了！我是個唇舌不潔淨的人。」伯多祿宗徒看到耶穌行奇跡，自己覺得慚愧，無地自容，遂跪在耶穌跟前說：「主啊，請遠離我，因為我是個罪人。」

天主雖然威嚴無比，卻樂於寬恕原諒人，因為他也聖善無比，但是有個條件，就是人必須承認自己是罪人。歐瑟亞先知書第十一章有天主的話說：「我不再為我的盛怒出氣。……因為我是天主而不是人，是你心中的聖者。」新約若望一書第三章也說：「不論我們的心責備我們什麼，在天主面前我們總可以放心，因為他的心比我們的心寬大，他知道一切。」

以色列人為了尊敬天主無比的聖善，不敢直呼天主的名字，在聖經中他們只用「上主」這個稱呼來代替天主啟示給他們的名字。

天主除了是「自有者」，是宇宙萬物的原始和創造者之外，還有什麼特性呢？或者說，他和他所創造的萬物，尤其是和人有什麼進一步的關系嗎？有的，舊約《出谷紀》第卅三和卅四章有這樣的記載說：當以色列子民從埃及人的奴役中被解放出來，來到西乃半島的時候，他們背棄了天主，崇拜金牛。為此天主大發義怒，要消滅以色列子民。於是梅瑟為他們向天主求情，天主息怒了，并答應繼續和以色列子民同行。梅瑟又祈求天主把自己的榮耀顯示給他看。天主回答說：「我要使我所有的光輝在你面前經過，并宣告我的聖名：我是“雅威”。」於是上主乘著云彩降來，站在梅瑟身邊，梅瑟便呼喊「雅威」。上主由梅瑟面前經過，并大聲喊說：「雅威，雅威，仁慈寬厚的天主，緩於發怒，富於慈愛與忠誠的天主。」梅瑟這才曉得原來「雅威」是寬恕人的天主。

天主是無始無終的自有者，他慈愛、寬厚又忠誠，他永遠長存。天主既然有這些特性，必定是超越時間和空間，超越世界和歷史。聖詠第一、二篇說：「天地必要毀滅，而你永遠長存，萬物必將如同衣裳一樣腐朽，你卻永存不變，你的歲月無窮。」天主既然是永恆的，他對自己和對世人必定絕對忠實，信守承諾。

談了《普世教會要理》有關「我信唯一的天主」的內容，現在我們根據要理所歸納的，提出下面三點摘要：

第一點，上主是我們的天主，上主獨一無二，天下沒有誰能夠和他相比擬的。也因此，他是至高至上的，天主若不是獨一無二的，他就不是天主。

第二點，我們所信仰的天主乃是我們的本源，也是我們的終向，我們必須愛天主在萬有之上，絕不能以任何事物來取代他。

第三點，天主固然把自己啟示了給人，可是對我們來說，他仍然是個不可言諭的奧秘。天主要是能夠被我們完全了解認識，他就不是天主。