宗徒信經開宗明義便說：「我信天主」，尼西君士坦丁堡大公會議根據宗徒信經，更明確地說：「我信唯一的天主」。這兩句經文的差別只在於後者增加了「唯一」這兩個字。

天主在西乃半島曷勒布山告訴梅瑟他名叫「自有者」。既然是自有者，必然是宇宙萬物的真原﹔既然是宇宙萬物的真正本源，必然是獨一無二的，否則就不稱之為「真原」，更不能稱為「自有者」。

「自有者」三個字大家都懂，就是自己本來就有、就存在的意思。我們在談論事情的時候，常常會說「那個事情本來就有的」。其實，仔細想一想，宇宙天下有哪件事物是本來就有的？哲學上最基本的真理定律是有果必有因。天下有什麼事物不是因果相成的呢？整個宇宙現象也是一個「果」，有果必有因，那麼宇宙現象最終極的成因是什麼呢？或者說，是誰呢？一個只要有理智的人不難推斷出是「萬有的真原」。這個萬有的真原就是方才我們說的「自有者」。

人的理智有限，天的智慧無邊，梅瑟既然請問天主的大名，天主也曉得人無法完全懂透他的奧秘，所以乾脆給梅瑟一個不是名字的名字「自有者」。天主并不是在耍花樣或捉弄人，因為他知道人的智力有限，人所能取出的名字也是有限的，而且有限的名字或名詞只會限定某人某事物的內容，天主是無限的，他當然不會用人間的任何名詞來稱呼自己。他告訴梅瑟自己叫作「自有者」，這已經是很客氣了。天主知道「自有者」三個字絕不能道盡他的所以然，卻是人類理智所能達到的頂峰，所以隨便順口給了梅瑟一個這樣對自己的稱呼。天主真是偉大奇妙無比，他愛我們能力極有限的人類，他為了使我們能了解他一二而啟示給我們這樣一個名字。可是就這樣一個名字，也叫古今大思想家、大神學家、大哲學家研究不完。

天主知道人類對「自有者」三個字并不一定能夠完全明了，所以無限慈愛的他又在人類歷史中，不停地以多種人性所能體會的方式，把他的本性本質啟示給人。天主的本性本質我們現世的人也無法了解透徹，不過其中有兩個倒是人的理智比較容易體會，也因此最受人重視的，那就是真理和愛。聖若望宗徒得天獨厚，他的智慧像鷹的眼睛那麼銳利，能見常人所不能見到的，他在所寫的第一封書信的第一章里面說：「天主是光，在他內沒有一點黑暗」。在同一封書信的第四章說：「天主是愛」。

「天主是光，在他內沒有一點黑暗」，這不就是真理的最好寫照嗎？聖詠一百一十九篇第一百六十節說：「真理是你的話的根源， 正義的判斷永恆不移。」舊約 《撒慕爾紀下》第七章有句話說：「上主， 是天主， 的話是真理。」既然天主的話是真理，既然他的話的根源是真理，所以天主給人類許下的必定會實現。其實，天主本身就是真理，所以從他口中出來的話絕對不會欺騙人。正因為如此，我們可以在任何時候、任何環境、任何事情上，完完全全地信任天主。我們也可以回想一 下人類原祖父母犯了原罪而墮落的情景：當時豈不是誘惑者、試探者不說真理，欺騙了人，引誘他懷疑天主的話，懷疑天主對人的慈愛善意，懷疑天主對他的忠信嗎？可見構成原罪的要素不僅是人的驕傲，更包括人懷疑天主的真理。天主非常重視人類了解他是真理這件事，因為真理是天主最基本的本質，沒有真理，天主其他的一切特性都成了虛假的。天主為了讓人類不疑地深信他是真理，甚至派遣了自己的聖子耶穌基督到世界，為人類証明這件事。若望福音第十八章卅七節有耶穌的話說：「我為此而來到世界上，為給真理作証。」《若望一書》第五章最後一節進一步指出：「我們知道天主聖子來到世界，賜給了我們理智，好叫我們認識真實的天主。」

天主的最基本本質是真理，而人類生活最基本的需要也是生活在真理中。沒有真理，一切都變成虛妄，一切都變得毫無意義，生命就不值得活下去。有了真理，而且是永恆的真理，我們的存在才有根據，生命才值得愛惜，世界才值得我們全力以赴地建設。

天主除了是我們信賴依靠的永恆真理之外，他還是什麼呢？或者說，他還有什麼最能令人類感到需要的本質特性呢？

聖若望宗徒說：「天主是愛」。想來，人類精神理性生活中除了真理是最基本的需要之外，最重要，也賦給生活目的的，莫非是愛。天主是真理又是愛，真是與人類生命的基本需求配合得再巧不過。聖奧斯定說：「天主是為了他而創造了人。」既然如此，天主所能給的和人類所真正需要的還會有什麼差別嗎？

以色列民族在歷史中已經充分體驗到天主之所以把自己啟示給他們，并且選定他們為自己的民族，無非是為了愛。以色列子民更從先知的訓誨而領會到：天主為了愛他們，從沒有間斷地多方設法拯救他們於死亡毀滅之中，而且一而再，再而三地寬恕他們的不忠誠和所犯的罪過。

舊約《歐瑟亞先知書》第十一章把天主對以色列選民的愛比作父親對兒子的愛。這個愛比母愛和夫妻之愛更大更深，不但原諒情節極為嚴重的不忠實，甚至為了愛他們而犧牲了自己的獨生子。依撒意亞先知書第五十四章說：天主的愛是永恆的，山可遷、丘可移，但他對以色列子民的慈愛永遠不變。《耶肋米亞先知書》第卅一章對天主的愛記載得更透徹，書中這樣說：「我以永恆的愛愛你，因此，我對你依舊保持著仁慈。」當然，把天主和愛之間的關系說得最徹底的莫過於聖若望宗徒，他乾脆指出天主就是愛，天主的本質就是愛。

天主是獨一無二的，他不但是真理和愛的本源，更是真理和愛的本身。因此，我們要是相信這樣的一個天主，我們就必須作到下面幾點：

第一，認識天主的偉大和莊嚴，以他作為我們第一個事奉的對象。

第二，既然我們的存在和我們的所有都從天主而來，我們就該時時刻刻生活在感恩之中。

第三，人是天主按照自己的肖像創造的，所以我們必須承認人類是一個大家庭，大家有著共同的父親，而每個人都有自己身為天主子女的崇高尊嚴。

第四，宇宙天地萬物都是天主創造的，我們應該妥善地使用這些受造物，讓它們幫助我們更接近天主，更認識天主，也更愛天主。

第五，在任何環境狀況中，即使是逆境患難，都要信賴天主，依靠天主。聖小德蘭說得好：「沒有一件事能夠困擾你，沒有一件事物能驚慌你。一切都會過去，只有天主永常不變。耐心會贏得一切。誰有天主，就什麼也不缺乏。有了天主，一切都滿足。」

普世教會要理為「天主是真理，是愛」這一節歸納出下面兩三句結論：我們所信仰的天主啟示我們他是自有者，他叫我們知道他是富於寬仁慈愛的。他的本質是真理和愛。