宇宙的主宰，造物主天主有多少屬性特徵，我們實在不知道，但是信經中只提到一個，就是天主是全能的。其實，以我們有限的理智，我們還能發現比「全能」更大、更重要、更完備的屬性嗎？普世教會要理強調：「承認天主是全能的，這對教友的信仰生活有絕對的重要性」。我們相信天主全能的屬性是普遍無所不包的，因為他創造了宇宙萬物，也掌管宇宙萬物，他無所不能。天主的全能也表現在他的無所不能愛之愛上，因為他是我們的慈父。天主的全能更是奧妙難揣的，因為他喜歡藉著人的軟弱來顯示他的德能。

普遍無所不包，無所不能愛和奧妙難揣是普世教會要理為天主全能的屬性所舉出的三大特點。

關於天主普遍無所不包的全能，新舊約聖經曾多次提到。舊約《創世紀》四十九章和《依撒意亞先知書》第一章都稱天主為「雅各伯和以色列的大能者」，聖詠第廿四篇稱天主為「萬軍之主」，是「強有力的上主」。要是在上天和下地天主是全能的，這是因為天地都是他所創造的。所以，為天主沒有不可能的事，他可以按照自己的心意處理他的化工﹔他是宇宙的上主，他為宇宙制定秩序，宇宙任他擺佈﹔他是歷史的主宰，他推動人心，并根據自己的意愿引導歷史的發展。舊約《智慧篇》十一章論到天主說：「你隨時施展你的大能，有誰能抵抗有力的手臂呢？」

關於天主無所不能愛的全能，《智慧篇》十一章也說：「你憐憫眾生，因為你是無所不能的。」信經說「天主是全能的聖父」，這也就是說在天主身上，全能和父性這兩件事互相照耀著。我們豈不看見他以父性的全能照顧著我們現世的種種需要嗎？聖保祿致格林多人後書第六章有這麼一段話說：「『我要作你們的父親，你們要作我的子女』。這是全能的上主說的。」天主藉著基督收養我們為他的子女，所以他是以父親的愛心在愛護我們。天主除了愛我們之外，也對我們顯出無限的憐憫之心，因為他藉著寬恕我們的罪過充分顯出他的能力。

天主是全能的，但是他的全能并不是專橫、任性任意和武斷的。聖多瑪斯說：「在天主身上，能力和本質，意志和理智，智慧和正義都是同樣一件事，所以，在天主的能力中沒有一件事不顯出他的意志合乎公道，沒有一件事不顯示他的理智充滿智慧。」

關於天主奧妙難揣的全能，這是和我們的生活最有密切關系，卻最不容易為人領會接受的一點。人生經常會遇到痛苦和邪惡的經驗，這些經驗正是在考驗我們是否信賴天主的全能。有時候我們會感覺到面對邪惡勢力的囂張，天主似乎無能為力﹔或者天主根本看不見，不理會那些忠於他的子女所受的苦難與折磨。可是我們不能忘記：天主聖父如何藉著讓他的聖子耶穌基督受凌辱至死，然後使他光榮復活的方法，來戰勝邪惡，來顯示他的全能。這就是天主奧妙難揣，神秘莫測的全能。在沒有信德的人看來，天主軟弱無能，在有信德的人眼中，他神奇高超，遠非人力所能及。聖保祿在致格林多人前書第一章中說：「被釘十字架的基督是天主的德能和天主的智慧，因為天主的愚妄總比人明智，天主的虛弱總比人堅強」。在基督的復活與光榮中，天主聖父顯示了他的力量，施展了他偉大的德能。

所以，對天主展示他全能的奧妙途徑，我們除非用信德的眼光是無法領會和接納的。正因為有了這樣的信德，聖保祿宗徒在寫給格林多人的第二封書信第十二章里面才說：「我心甘情愿以我軟弱為榮，好叫基督的德能常在我身上」。自古以來最能表現這種信德的人要算是童貞聖母瑪利亞了，她深信天主無所不能，她相信天主聖神的德能可以使童貞女懷孕生子，所以她去拜訪表姊依撒伯爾的時候，頌揚上主說：「全能者在我身上行了大事，他的名字是聖的。」

由此看來，最能增強我們的信德和望德的，無非是堅定信仰天主的全能。當一個人堅定信仰天主是全能的以後，他就會毫不遲疑地接納一切必須相信的事物，即使，那些事物是多麼地深奧難懂，或者超乎自然界的原理定律，也不會動搖他的信心，甚至天主所啟示的真理越是玄妙，越能幫助他相信。

對天主的全能，普世教會要理作了四點結論：

第一點，它要我們效法舊約時代的義人約伯向上主說：「我知道你事事都能，為你沒有不可能的事。」

第二點，教會忠於聖經的見証，相信天主無所不能，所以不斷向全能與永生的天主祈禱。

第三點，天主藉著使我們罪人回頭改過，并用他的聖寵使我們和他重建友誼的方式，來彰顯他的全能。天主尤其用他的仁慈、憐憫和寬恕來向我們啟示他的無所不能。

第四點，我們若不相信天主的愛是全能的，如何能夠相信天主聖父創造了我們，天主聖子救贖了我們，以及天主聖神聖化了我們呢？