「我信耶穌基督，天主的獨生子，我們的主」。這是宗徒信經論到教會對天主聖子的信仰時，所表明的第一句經文。在過去三個節目中，我們已經分別介紹了普世教會要理對耶穌、基督和天主的獨生子這三個名稱與概念的注解、說明與闡述。今天我們來談這句經文的最後一個觀念：耶穌基督是「我們的主」。

舊約聖經《出谷紀》第三章十四節記載天主告訴梅瑟：「我的名號叫雅威(Yhwh)。「雅威」是希伯來文，意思是「我是自有者」。這是一個不可思議的名號。希臘文舊約聖經譯本把〞雅威〞這個不可思議的名號譯作「基里奧斯」(Kyrios)「基里奧斯」就是「主」的意思，古代習慣和聖教會禮儀也譯為「上主」。

自從舊約聖經希臘文譯本把「雅威」「我是自有者」譯成主，上主之後，教會就習慣用主或上主的名稱來稱呼以色列的天主。新約聖經固然以「主」來稱呼天主聖父，但令人耳目一新的乃是新約也用「主」來稱呼耶穌，因為新約聖經肯定耶穌也是天主。

對這一點，耶穌自己怎麼說呢？瑪竇福音第廿二章四十一節到四十五節記載說：耶穌問法利塞人默西亞是誰的兒子？法利塞人說是達味的兒子。耶穌反問說：「如果達味曾因聖神的感動，稱默西亞為主說：『上主對我主說：你坐在我右邊，等我把你的仇敵放在你的腳下』，那麼主默西亞怎麼會是達味的兒子呢？」從這段話，我們看出耶穌以間接不明顯的話來表明自己是主。

但是耶穌也有明顯直接表示自己是主的時候。若望福音第十三章記載耶穌給宗徒洗腳的時候，告訴宗徒們說：「你們稱我為師傅，為主，說得正對，我原來就是。」

耶穌除了間接和直接承認自己是上主之外，他在公開生活中所顯示出來的對大自然、對疾病、對魔鬼、對死亡和對罪惡所具有的大能，也的確彰顯他擁有神性的最高權威和力量。

在福音中常常有人以主這個尊號來稱呼耶穌。他們之所以這樣稱呼耶穌，除了表示對耶穌的尊敬和信心之外，也期待耶穌幫助他們，或治好他們神形的病痛。另有些人或天神，受到天主聖神的感動，稱呼耶穌基督是主﹔路加福音第一章四十三節記載：依撒伯爾一聽到瑪利亞的請安，便大聲呼喊說：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。吾主的母親駕臨我這里，這是我那里得來的呢？」路加福音第二章十一節也記載天使向守夜看羊的牧童宣報說：「不要害怕！看，我給你們報告一個為全民族的大喜訊：今天在達味城中為你們誕生了一位救世者，他是主默西亞。」耶穌復活後顯現給多默宗徒，多默宗徒一看到耶穌特別顯現給他，為堅固他的信德，便感動得五體投地說：「我主！我的天主！」。若望福音最後一章又記載一件事：當復活的耶穌在提庇黎雅海邊顯現給門徒的時候，門徒們都沒有認出耶穌是誰，只有耶穌疼愛的那個門徒若望認出來，他向伯多祿說：「是主！」

從上面舉出來的幾個實例，我們發現初期教會在稱呼耶穌基督為主的時候，他們心中已經相信天主所具有的威能和榮耀，也同樣匯集在耶穌身上，因為耶穌本身就具有天主性。至於天主聖父，他也藉著使耶穌從死者中復活，并享受聖父的光榮的途徑，來彰顯耶穌是上主的尊嚴。

教會自從創立之初，便肯定耶穌是世界和歷史的主人。這一肯定也間接地聲明：人絕不能把自己的自由置於現世的權勢之下，只能完全服從天主聖父和主耶穌基督。教會相信在主耶穌基督身上找到了整個人類歷史的關鍵，中心和目標。

在教會的祈禱中，我們到處可以聽到呼求「上主」的聲音。在邀請信友祈禱時，我們常聽到「愿主與你們同在」的句子。在祈禱結束時，我們也誦念「因我們的主耶穌基督」。有時候，我們更會充滿信心和希望，呼求耶穌基督說：吾主，來罷！《默示錄》結束語說：「阿們。主耶穌，你來罷！」

以上所談的是普世教會要理有關宗徒信經「我們的主」這句話所作的闡述。現在我們把結論介紹如下：「上主」這個名稱指的是神的最高權威。公開承認或呼喊耶穌是主，這意味著相信耶穌是神。但是，就如聖保祿告訴格林多人的「沒有人能夠說耶穌是主，除非他受到聖神的感動。」（格前十二3）