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信 仰 的 宣 認
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耶穌基督是天主聖三第二位聖子，他是真天主，也是真人。但是我們不禁要問：真天主的他如何表現，如何顯出他的人性呢？普世教會要理有一節專門在講解這個問題，現在我們就介紹給各位：
梵二大公會議文獻「論教會在現代世界牧職憲章」第廿二節說：「在降生為人的奧跡中，聖言取了人性，但并沒有因此而消滅了他的人性。」對這個信德的道理，多少世紀以來，教會一直受引導去承認，去公開表明基督實實在在具有人的靈魂，他以自己人性的身體、理智和意志生活行事。在這同時，教會也一次又一次地提醒我們：基督的人性歸屬於天主聖子的天主性，因為是基督的天主性取了人性。凡是基督的一切，不論他的所是或他的所有，都來自他天主三位一體的第二位。所以，天主聖子把他在聖三中存在的方式通傳給他的人性。也因此，基督以人性的途徑，在他的靈魂和肉體中表現天主聖三的神性行為。若望福音第十四章九到十節記載耶穌的話說：「誰看見了我，就是看見了父﹔……我對你們所說的話不是憑我自己講的，而是住在我內的父在作他自己的事業。」大公會議的教會牧職憲章廿二節也提示我們：「天主子曾以人的雙手工作，以人的理智思想，以人的意志行事，并以人的心腸愛天主愛人。他既生於童貞瑪利亞，則他的確是我們中的一員，并且在一切事上，除了罪惡以外，同我們相似。」
第四世紀曾有阿波利納萊．勞迪切亞異端主張天主聖言在基督內取代了基督的精神靈魂。當時教宗聖達瑪索一世反駁這個錯誤說：永恒的天主聖子也取了人性有理性的靈魂。
天主聖子所取的人性的靈魂具有真實人性的知覺，所以，他的人性靈魂并不是無限的﹔換句話說，天主子耶穌基督在世時，他的作為都在時間和空間的歷史條件下完成的。正因為這樣，天主子降生為人之後，他會在智慧、年歲和恩寵中逐漸成長，(路二52)他也需要詢問那些從人性方面非靠經驗無法得知的事。(
谷六38；八27；若十一34 等)這一切都符合了他甘愿屈尊就卑，取了奴僕的形體的事實。
天主聖子固然因為是人，所以受到有限人性的限制，但是他的人性知覺知識也時常表現出他天主第二位神性的德能。聖瑪西莫精修說：「天主聖子的人性不由於自身的理由，而是因為結合於聖言，所以在基督這個人身上表現出一切符合天主的事，也認識天主所愿意的事。」最顯明的例子就是馬爾谷福音第十四章卅六節，瑪竇福音第十一章廿七節，或若望福音第一章十八節等處所記載的，耶穌基督深深認識他的天父的心，也深入看透隱藏在人心中的種種秘密。
耶穌基督人性方面的知覺，由於結合降生為人的天主第二位的神性智慧，所以完全認識他要向世人啟示的天主永 的計畫。對這方面的事，或許他偶爾會說不知道，就如馬爾谷福音第十三章卅二節耶穌所說的話：「天地要過去，但是我的話絕不會過去。至於那時日和那時刻，除了父以外，誰也不知道，連天上的天使和子都不知道。」但是這并不是說耶穌真的不知道天父要作的事，而是說他沒有向世人啟示的必要，就如《宗徒大事錄》第一章第七節所記載的耶穌的話說：「父以自己的權柄
所定的時候與日期，不是你們應當知道的。」
天主聖子耶穌基督除了有人性的靈魂與認知能力之外，也具有人性的意志和身體。
教會在公元六八一年召開的君士坦丁堡第三屆大公會議中聲明：「基督有兩個意志，兩個本性的行動，一個是天主性的，一個是人性的。他所具有的這兩個本性不但不互相對立，而且彼此合作，好使他的人性在服從天父聖意的心情下，樂意承行他的神性為了我們的得救而與聖父和聖神共同決定的事。」簡單地說，君士坦丁堡第三屆大公會議所聲明的是：基督的人性意志毫無困難阻礙地順從他神性全能的意志。
基督除了有神性和人性兩個互相合作的意志與行動之外，也具有一個真實的身體。這個身體是天主第二位聖言成了血肉所取的人性形態。為此，基督的身體是有他明顯的輪廓與造型特點的。也因為這樣，基督的人性外表相貌是可以描繪出來的。聖保祿宗徒致迦拉達人書第三章第一節說：「無知的迦拉達人啊！被釘在十字架上的耶穌基督已經活現地擺在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？」
聖保祿要說的是耶穌不是一個抽象，無法捉摸，不可形容，缺乏個人特徵的人，而是實實在在，具體的，像我們每個人一樣，有形象模樣，有眉有目的人。公元七八七年舉行的尼西第二屆大公會議曾宣布以聖像方式來描繪耶穌基督是合法的事。當然，教會一向認為：不可見的天主聖言，以和我們同樣可見的血肉形象，呈現在耶穌的身體上。事實上，基督身體的種種特徵正表現出天主第二位聖子的神性位格。既然天主聖子以他人性肉體的輪廓模樣作為自己的形象，所以他的聖像自然可以受到我們的尊敬，因為誰尊敬聖像，他即在尊敬聖像所顯示與代表的事實。
耶穌基督有神性與人性兩種意志和行動，有真實的身體，也有一顆人性真實的心。他生前，不論是受難或臨終的時刻，都愛我們，愛我們每一個人，并為我們奉獻出自己。他以一顆人的心愛了我們眾人。為此，耶穌那顆因了我們的惡過和為了我們的得救而被刺透的聖心，被視為他無限的愛的主要記號和象徵。他以這個無限的愛繼續不斷地愛永生的天父和眾人類。
談了這次要理的題目「天主子如何是個人」後，我們把它的兩個結論介紹如下：
第一個：基督是真天主，也是真人，他有人性的理智和意志。但是他的人性理智和意志與他的神性理智和意志完美地配合著，并聽從神性理智和意志的決定。他與聖父及聖神有共同的神性理智和意志。
第二個，天主降生為人是天主性與人性美妙地結合在天主第二位聖言內的奧跡。
 
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