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信 仰 的 宣 認
31. 瑪利亞的童貞

  教會初期時代在表明信德的時候,就已經隆重肯定:「童貞瑪利亞只因著聖神的能力而懷孕了耶穌」。公元六四九年的拉特朗大公會議甚至從耶穌的肉體方面更明確地肯定這件奧跡說:「耶穌不是因著精子,而是因著聖神而受孕。」古代教父們視童貞懷孕的現象為一種記號,說明童貞女所懷的孕的確是天主的兒子。公元第二世紀初,安提約基雅的聖依納爵給士麥那城教友寫信說:「你們的確相信我們的主,從血肉看,是達味的後裔,從天主的旨意和大能看,是天主的兒子,他確實由童貞女所生,……他的肉體確實為了我們,在般雀比拉多執政時,被釘在十字架上,……他真的受了苦,也真的復活了。」

福音認為:童貞女懷孕是天主的作為,這樣的事遠非人所能了解,也不是人的力量所能辦到的。天神曾向若瑟提到他的未婚妻瑪利亞說:「那在她內受生的是出於聖神」。教會從童貞瑪利亞懷孕這件事看出天主藉依撒意亞先知的口所說出的許諾已經實現了,先知說:「看,一位貞女將懷孕生子。」

但是關於童貞女懷孕的事,新約聖經中的馬爾谷福音和宗徒書信都沒有提到,這就是有時令人懷疑的地方。人們不禁要問:童貞瑪利亞懷孕是不是一種傳說,一種故事,或者是神學的編造杜撰,毫不顧及歷史性。對這樣的疑惑應該給以的答覆是:有關童貞女懷孕耶穌的信仰曾遇到無信仰者,猶太人和教外人的強烈反對,譏笑和不了解,因為這樣的信仰在外教人的神話中找不到根據,在各時代思潮中也找不到適應。童貞懷孕的事只能用信德來了解,而且信德可以從這件事看到天主各奧跡之間的連帶關系,從天主聖言降生為人到巴斯卦復活為止,都可以理出一條清晰的來龍去脈。

初世紀的教會對童貞女生子的事有了更深的信德後,教會遂在君士坦丁堡第二屆大公會議中宣佈:瑪利亞即使分娩了降生為人的天主子,她仍然是,而且永遠是童貞。梵二大公會議《教會憲章》第五十七節說得更徹底:「基督的誕生不但沒有減損瑪利亞童貞的完整性,而且還聖化了她的童貞純潔。」

我們偶爾會聽到有人反對聖母瑪利亞的童貞,說她不只有耶穌一個兒子,因為新約聖經中有多處提到耶穌的兄弟姊妹。對這樣的說法,教會始終認為:聖經上所說的耶穌的兄弟姊妹并不是指瑪利亞除了耶穌外,還生了其他兒女。瑪竇福音第十三章五十五節提到耶穌的弟兄雅各伯和若瑟兩人。其實,這兩位是耶穌一位名叫瑪利亞的女門徒的兒子。瑪竇福音第廿八章第一節還特別指明彼瑪利亞非此瑪利亞。他們是瑪利亞和耶穌的近親,根據舊約的一般習慣,近親都稱為兄弟姊妹。

童貞瑪利亞只生有耶穌一個兒子,但是在精神上,凡是耶穌所拯救的人都是瑪利亞的子女。聖保祿致羅馬人書第八章廿九節說:「天主使自己的兒子在眾多弟兄中作長子。」梵二大公會議《教會憲章》第六十三節說:「瑪利亞所生的兒子由天主立為眾弟兄的長子,眾弟兄即是教友們,瑪利亞以母愛對他們的重生和養育盡合作的職分。」

到此為止,我們談的都只限於瑪利亞以童貞女狀態,因聖神的德能,懷孕并生下天主聖子耶穌基督。但是為什麼非要這麼曲折復雜不可呢?我們只要以信德的眼光,根據天主的全部啟示,就能發現天主在他的救恩計畫中,為什麼要讓他的聖子由一位童貞女誕生的奧妙理由。這些理由既與基督本身和他的救贖使命有關,也和瑪利亞為了世人的益處而接受基督的使命不能分離。

瑪利亞的童貞彰顯了聖言降生為人這件事完完全全出於天主的計畫和行動,絲毫沒有參雜天主之外的任何因素。說得徹底一點,耶穌的父親不是別的,就是天主。耶穌固然取了人性,但他并不因為如此而與天主聖父有須臾的分離。從神性方面說,耶穌是天主聖父的兒子,從人性方面說,他是聖母瑪利亞的兒子。總之,就如公元七九六年弗留利大公會議所斷定的:天主子有神性,也有人性。

瑪利亞以童貞之身,因聖神而懷孕耶穌,這還有另一個理由,因為耶穌是「新的亞當」,他的出現與來到世界開啟了天主重新創造世界,尤其是創造新人類的序幕。人類第一個亞當是用土創造的,所以歸於土,第二個亞當則是由天上而來的。耶穌自從在童貞瑪利亞懷中受孕的那一刻,就充滿著聖神,因為天主把聖神無限量地賜給了他。而從他的滿盈中,我們都領受了恩寵,而且是恩寵上加恩寵。這樣的新亞當絕不能出自人類的血肉,他非來自天主不可,否則怎能在受孕時就充滿聖神,并使人類從他那里領受了恩寵。

瑪利亞是童貞女,因為她的童貞是她的信德和她全心投靠天主聖意的標志。由於她的信德,她成了救世主的母親。聖奧斯定說:「瑪利亞因基督對她的信任所感到的欣喜,要比她懷孕基督的身體所得到的欣喜更大。」

瑪利亞是童貞女,同時又是母親,她是教會最完美的形象和實現。梵二大公會議《教會憲章》第六十四節說:「教會藉著她忠實承受的天主聖道,也變成了母親,因為教會以講道和聖洗聖事,把聖神所孕育和天主所生的兒女投入不朽的新生命中。教會也是童貞,因為教會純潔完整地保存著對基督淨配的忠誠。」

介紹了普世教會要理有關「瑪利亞的童貞」一節,現在我們把它的兩點結論指出來:

第一點,瑪利亞在她的兒子受孕的時刻,在懷孕、分娩、作母親的時候是個童貞女,而且永遠童貞,她完完全全是上主的婢女。

第二點,童貞瑪利亞以自由的信德和服從,為人類的得救與天主合作。她代表全人類,答覆上主說:「上主的婢女在此,愿照你的話成就於我吧!」因著這樣的服從,童貞瑪利亞成了新的夏娃,成了生活者的母親。



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