耶穌在約旦河接受若翰的洗禮之後，開始度為期三年的公開傳教講道的生活。他喜歡用比喻給群眾講解天國的道理，但是就如馬爾谷福音第四章十一節所說的，「那些外人看是看了，卻看不見﹔聽是聽了，卻聽不懂」。於是除了說比喻之外，耶穌又行了許多奇跡奇事，這些都是徵兆，給人間接指出天國就存在耶穌身上，讓人能夠領會出耶穌就是舊約所預言要來到的默西亞。

路加福音第七章有一段很好的記載：洗者若翰派遣門徒去問耶穌他是不是要來的那位？耶穌索性要他們轉告若翰：「你們把所見所聞的報告給若翰：瞎子看見了，瘸子行走了，癩病人潔淨了，聾子聽見了，死人復活了，貧窮的人聽到了喜訊」。

這些都是奇跡，耶穌要人從他的這些作為看出他所宣講的天國的確臨近了。耶穌所行的奇跡就是一種徵兆，証明他就是天父派遣到世上來的那一位，人應該信從他，承認他是天主子，是默西亞。

耶穌并不是為了行奇跡而行奇跡，行奇跡只是他要人知道他是誰和他來到世界的目的。耶穌固然給一些人解除了現世的痛苦，但是他降來的目的并不是要使人解脫現世的一切哀痛，而是要使人脫離更嚴重的奴役，就是罪惡心靈的桎梏，因為罪惡阻礙人度天主子女的生活，使人不能作天主子女所應該作的事，而且導致人間的種種奴役。

耶穌的出現意味著天國的來到。天國的來到意味著魔鬼王國的敗北。耶穌曾向法利賽人說：「如果我仗賴天主的神驅魔，那麼天主的國已來到你們中間了。」（瑪十二，28）耶穌給一些附魔的人驅了魔，預示了他戰勝了這世界的元首。不過天國在現世的完全建立，要等到他死在十字架上的時候才完成，因為天主是從十字架上統治他的王國的。

耶穌出外傳教，度公開生活的時候，就召選了十二個男人和他一起，分擔他的使命，并使他們享有他的權柄，使他們堂堂正正地到各處去宣講天主的國，并治愈病人。

在這十二位被選為宗徒的人中，西滿伯多祿居首位，因為耶穌托付給他別人沒有的特殊使命。有一天，伯多祿受到天主的啟示，向耶穌說：「你是基督，生活的天主之子。」耶穌立刻給他說：「你是磐石，在這塊磐石上我將建立我的教會，地獄的門永遠不會勝過它。」

基督是「活的磐石」，他給他建立在伯多祿這塊磐石上的教會保証，它將戰勝死亡的力量。而伯多祿，由於他對基督的信德，將成為教會屹立不搖的基石，他將執行保存信仰的完整性與堅固弟兄們的信德的使命。耶穌親口向伯多祿說：「我要把天國的鑰匙交給你，凡是你在地上束縛的，在天上也要被束縛，凡是你在地上釋放的，在天上也要被釋放。」這是耶穌交給伯多祿宗徒的特殊權柄。天國的鑰匙象徵著管理天主的家，也就是管理教會的權威。耶穌曾自比為善牧，他在復活後重新給伯多祿肯定先前托付給他的使命說：「你牧放我的羊群。」（若廿一，15-17）

耶穌交給伯多祿束縛與釋放的權柄，就是指赦罪、對教義發表判斷、對教會規律采取決定的權威。耶穌也透過宗徒們把這個權威給教會，然而，只有伯多祿一人耶穌公開清楚地把天國的鑰匙交給他。

自從伯多祿公開承認耶穌是基督，永生天主之子後，耶穌便開始向門徒們說，他必須到耶路撒冷去，在那里受苦，被殺害，并在三天後復活。伯多祿一聽這樣的話，大不以為然，其他的宗徒更是大惑不解。於是，耶穌乾脆帶著伯多祿、雅各伯和若望三個人上一座高山，讓他們為自己所顯的光輝聖容作証。耶穌顯聖容的時候，還跟梅瑟及厄里亞兩位古聖先知談論他將在耶路撒冷所要完成的死亡的事。突然、有一塊雲彩遮住了他們，并有聲音從天上說：「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽從他。」

耶穌顯聖容，一瞬間展現了他的天主性榮耀，以肯定伯多祿先前向他表明的信德。可是耶穌也藉此指出：要進入他的光榮之前，他必須先經過耶路撒冷的十字架。法律和先知都預言過默西亞要受的苦。耶穌的苦難正是天主聖父的旨意。

耶穌開始度公開生活之前，領受了若翰的洗禮，這是人第一次重生的奧跡。耶穌在巴斯卦之前又顯了聖容，這是人第二次重生的聖事，它所顯示的是人的復活。耶穌顯聖容只是一種預示，讓我們事先暫時一睹基督來日光榮再度降臨的奪目光彩。他的二度來臨要把我們可憐卑微的身體改變成像他的身體那樣的光輝燦爛。不過，耶穌提醒我們：要進入天國，必須先通過許多磨難。

可不是嗎？當耶穌離開世界歸回天父的時日快到的時候，他便決意前往耶路撒冷。前往耶路撒冷，意味著准備死在那里。關於他的苦難和復活，根據馬爾谷福音第八、第九和第十章的記載，耶穌連續三次預告門徒，他必將受難遇害，但是三天後要復活。

耶穌帶領門徒進入耶路撒冷，群眾怎樣接待他呢？過去有好幾次，人們都想擁護他為王，但他都避開了。這次，他選擇了適當的時機，心里有所准備地以默西亞的姿態進入聖城。群眾歡騰，高呼他是「達味之子」，「賀三納」之聲響徹云霄。「賀三納」的意思就是「請賜給我們救援」，「請來拯救我們」，但是這位「達味之子」默西亞是騎著驢子進入「他的父親達味」的都城的。他不用詭計，也不用暴力，而是以謙遜為真理作証的心懷征服了聖城。為此，耶穌榮進耶路撒冷那天，真正天真無邪，誠心誠意迎接他，視他為天國君王的，是一些兒童，他們才是天國的主人，他們向騎在驢子上的耶穌歡呼說：「因主名而來的，當受贊美，賀三納於達味之子！」

耶穌榮進耶路撒冷，就是默西亞君王的國度即將來到的徵兆，他要以自己的死亡和復活的巴斯卦來實現天主的國。

現在，我們把「天國來到的徵兆」這段要理的三點結論介紹如下：

第一點，耶穌顯聖容的目的在堅固宗徒的信德，以面對來日耶穌要受的苦難。耶穌登山顯聖容，即在為登上加爾瓦略山作准備。基督是教會的元首，他在山上顯示他的身體所具有的光耀，以及他在聖事中所照射出來的光榮的希望。

第二點，耶穌雖然知道他將因為罪人的敵視和反對，而在耶路撒冷慘遭殺害，但他仍然自愿上耶路撒冷。

第三點，耶穌榮進耶路撒冷，就是天國將臨的徵兆，這個天國是受到自己都城的兒童與良善心謙的人熱烈歡迎的默西亞君王，正要以他的死亡和復活的巴斯卦來實現的。