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信 仰 的 宣 認
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耶穌基督為期三年的公開傳教生活，總括來說，是個大奧跡。這個大奧跡的內容就是向世人，而且是首先跟猶太人，宣講天國即將來到，甚至已經來到的喜訊。為叫人看出天國的來到，耶穌經常用比喻來解釋。要是有人不懂，或是頭腦遲鈍，甚至心硬，不能接受他講的比喻，耶穌就行奇跡加以証明。奇跡就是天國來到的徵兆。
然而，耶穌的所言所行并不見得受到所有天主選民以色列人的虛心接納，他們中間甚至有不少人，尤其是法利塞人，經師，司祭和黑落德王的支持人，自從耶穌度公開生活，宣講天國的福音之初，便懷恨耶穌，彼此商議，決定置他於死地。他們以為耶穌附了魔，控告耶穌說了褻瀆天主的話，指他是假先知。這一切都觸犯了猶太宗教的法律和制度，情節嚴重到該用石頭擊斃。
耶穌難道真的觸犯了以色列選民經由梅瑟得自天主的法律制度嗎？瑪竇福音第五章有一段很好的記載，那是耶穌開始傳教之初就事先向以色列人聲明的，他說：「你們不要以為我是來廢除法律和先知﹔我不是來廢除，而是來完成。我實在告訴你們：即使天地過去了，一撇或一畫也絕不會從法律上過去，必要等待一切完成。所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國里他將被視為最小的﹔但誰若實行，也這樣教訓人，他在天國里將被視為大的。」
從上面這段福音的話，我們看出耶穌不但不觸犯舊約的法律，而且嚴厲要以色列人遵行。而他更以身作則，舉凡梅瑟的法律，不論巨細，他都奉行得完美無缺。這一點，以色列人沒有一個作得到，他們自己這樣承認。若望福音第七章十九節記載耶穌在聖殿教訓猶太人說：「梅瑟不是給你們頒布了法律嗎？但你們中卻沒有一個人奉行。」由於他們中沒有一個人完全遵行梅瑟的法律，所以以色列人每年逢贖罪節，必要行犧牲奉獻祭禮，祈求天主寬恕他們侵犯了法律。
以色列選民藉著遵守梅瑟的法律來恭敬天主，而他們恭敬天主最具體，也最神聖的地方是耶路撒冷聖殿。耶穌一生下來就屬於舊約梅瑟法律權下，他像在他之前的每位先知一樣，對聖殿表現無限的尊敬。他生下四十天之後，便由母親瑪利亞和養父若瑟帶到聖殿獻給天主。十二歲那一年，他又隨雙親到耶路撒冷過逾越節。這次和往年不一樣，他私自留在聖殿，雙親卻不知道，并為遺失了孩子而著急了三天。耶穌若無其事地告訴雙親他必須專務他天上父親的事。總之，耶穌不論在卅年的隱居生活期間，或三年的公開傳教生活期間，每逢猶太教的重大節日，他必前往耶路撒冷聖殿朝聖。
耶穌之所以上耶路撒冷聖殿，因為在他心中這是與天主相會的最好地方。對耶穌而言，聖殿是他父親居住的地方，是祈禱的場所。所以，當他看到聖殿廊外成了作買賣的市場，便頭上冒火，痛加責斥。
耶穌也把自己比作聖殿（若二，21），甚至比聖殿更偉大（瑪十二，6），他說自己的身體是天主在人間的最後永遠的居所。為此，他以聖殿的毀滅來比喻自己的死亡。
這個死亡打開了救恩歷史的新頁。耶穌曾向撒瑪黎雅婦人說：「時候已經到了，你們將不在這座山，也不在耶路撒冷朝拜父」（若四,21），而要在心靈和真理中朝拜父。
梅瑟的法律和耶路撒冷聖殿使耶穌成為以色列選民宗教當局與他對立的導火線。然而真正使耶穌成為他們的絆腳石的，卻是耶穌所說的他要以自己的死亡來救贖人類，使人獲得罪赦的使命。
耶穌和法利塞人坐席吃飯，也同樣和稅吏及罪人一起吃喝，這使得法利塞人很不以為然。法利塞人中有部分人很驕傲，自以為是義人，而輕視其他的人。耶穌同稅吏和罪人一夥兒吃飯，為法利塞人所不齒，可是耶穌告訴他們：「我不是來召叫義人，而是召叫罪人悔改。」（路五，32）既然罪惡是普遍性的，全世界都有罪，所以那些自以為清白，不需要救恩的人，實在是睜著眼睛的瞎子。(若八，33-36；九，40-41)
然而最令法利塞人不以為是的，還是耶穌自比作天主，以仁慈憐憫的態度對待罪人。耶穌與罪人同坐席，表示他接納罪人分享默西亞的宴席。耶穌又給人赦罪，這得以色列宗教當局很難堪，他們認為只有天主才有權赦罪。這一切的一切，與罪人吃飯，給罪人治病，赦免他們的罪，都在人心中激起兩種看法：耶穌或是一個褻瀆天主的人，就像很多法利賽人認定的，這樣的人應該用石頭砸死﹔或者耶穌說的是真話，作的是天主的事，就像那些得到他憐憫的人和許多群眾的反應一樣，他們為耶穌的言行而光榮贊美天主。
耶穌說比喻，行奇跡，治病，赦罪，為叫人看到他的言行而自動自發地悔改并相信他。但是有時候，耶穌的要求也很直接，很嚴厲，他說：「不隨同我的，就是反對我。」（瑪十二，30）他也向經師和法利塞人說他「大於約納……大於撒羅滿」，（瑪十
二，41-42）「大於聖殿」﹔（瑪十二，6）耶穌更向猶太人說：「在亞巴郎出現以前，我就有。」（若八,58）他甚至直截了當地告訴猶太人：「我和父原是一體。」（若十，30）因此，他要求耶路撒冷猶太教當局因著他所作的父的工作而信從他。（若十，36-38） 不過，這樣的信從必須具備先決的條件，就是每個人應進入神秘的死亡，然後由上重生，就如他向尼苛德摩所說的。（若三，1-15）
耶穌所說所作的這一切激怒了一些法利塞人和黑落德黨人，他們認為耶穌罪該萬死。（谷三，6；瑪廿六，64-66）。
談了耶穌和以色列民族的法律與宗教關系之後，我們把普世教會要理這一段落的三點結論介紹如下：
第一點，耶穌不但沒有廢除天主在西乃山頒布的法律，而且以完美的方式來實踐這個法律。他指出法律的最終意義，并補贖人觸犯法律的罪過。
第二點，耶穌，非常敬重耶路撒冷聖殿，每逢猶太教重大節日，必前往聖殿朝聖。他對這座天主在人間的居所極其珍愛。聖殿是他的巴斯卦奧跡的預像。他預言聖殿將毀滅，為暗示他將被害，并因著自己的苦難，世界要進入救恩史的新紀元。在新紀元中，他的身體將成為永恒的聖殿。
第三點，耶穌作了一些顯示他是救主天主的事，例如給人赦罪。某些猶太人，他們不承認天主降生為人的事跡，把耶穌看作冒充天主的人，判他為褻聖者。耶穌基督為期三年的公開傳教生活，總括來說，是個大奧跡。這個大奧跡的內容就是向世人，而且是首先和猶太人，宣講天國即將來到，甚至已經來到的喜訊。為叫人看出天國的來到，耶穌經常用比喻來解釋。要是有人不懂，或是頭腦遲鈍，甚至心硬，不能接受他講的比喻，耶穌就行奇跡加以証明。奇跡就是天國來到的徵兆。
 
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