我們已在上次節目里介紹了《天主教教理》所列舉的聖洗聖事的效果，現在我們繼續介紹同一教理書上的兩點補充：一點稱聖洗聖事為基督信徒合一的聖事性鎖鏈，另一點說聖洗聖事給人留下一個不可磨滅的神印。

基督信徒合一的聖事性鎖鏈

所謂基督信徒的合一，是指所有基督信徒的合一，也包括與我們分離的弟兄姊妹在內。關於這點，梵二大公會議的《大公主義法令》早已聲明︰

「在聖洗內因信仰而成義的人，即與基督結成一體，因而應當享有基督徒的名義。」

《天主教教理》援引這條法令，這樣闡述說︰

1271 聖洗聖事是所有基督信徒共融的根基，連那些與天主教會還沒有完全共融的，也包括在內。「他們既信仰基督并合法領受洗禮，與公教并保持某種不完整的共融，的確，為了與公教會之間存在的各種歧見，有的關於教會的，有的則關於教律或教會的機構，造成了不少有損害教會圓滿共融的阻礙……不過在聖洗內因信仰而成義的人，既與基督結成一體，應當享有基督徒的名義，理應被公教徒視為主內的兄弟」。「所以聖洗聖事是所有受重生的人之間的聖事聯系」。

不可磨滅的神印

聖保祿宗徒曾把我們在今世與基督一同受苦，說作是肖似基督，并且是被天主所預選的徵兆。梵二大公會議在《教會憲章》的第二章論平信徒們的普通司祭職時，有這麼一句話，說︰

「教友藉聖洗聖事加入教會，因著神印接受了舉行基督宗教敬禮的使命。「神印」就是我們所說的「精神印記」。《天主教教理》便依據聖保祿宗徒和梵二大公會議的訓導來講述聖洗聖事賦給的不可磨滅的神印的道理。藉著這印記，受了洗的人靈魂肖似基督，并有積極參與教會禮儀的權利。由於這印記是不可磨滅的，聖洗聖事只能領受一次，不可重復。關於這點，特利騰大公會議早有明文規定。

《天主教教理》肯定聖洗聖事付給不可磨滅的神印的道理 。

1272 領受了聖洗的人，已藉著聖洗聖事進入教會，成為基督奧體的一分子。依聖保祿所說的，他也和基督的形象一模一樣了。聖洗聖事賦給他一個不可磨滅的神印，表明他是屬於基督的了。罪固然阻礙聖洗聖事結出救恩的果實，卻不能摧毀這個神印。所以聖洗只能領受一次，不可重復。

這神印促使他們藉著積極地參與教會的禮儀，并以聖善生活的見証來實行他們的司祭職務。

1273 基督信徒藉著聖洗聖事加入了教會，又因著聖洗聖事所賦給的神印有名分參與基督宗教的敬禮。這神印促使他們藉著積極地參與教會的禮儀，并以聖善生活的見証來實行他們的司祭職務。

最後，《天主教教理》更援引聖奧斯定所說的「主的印証」，聖依肋納所說的「長生的印証」，以及羅馬彌撒經本上所說的「信德的標志」這樣的 字句，來強調這不可磨滅的神印的意義。

1274 聖奧斯定所說的「主的印証」，就是天主聖神為讓我們「等待得救的日子的來臨」而蓋在我們靈魂上的印記。聖依肋納稱它為「長生的印証」。這就是說，一個信友如果一直保持這印証，或者說，始終忠實于聖洗聖事所吩咐我們當做到的事，那麼他就可以攜著「信德的標志」離開這個世界，用他領洗的信德，等著享見天主和肉身的復活。』

內容要點

1280 聖洗聖事賦給人一個不可磨滅的神印。它祝聖受洗的人，使他有權參與教會的禮儀。由于它所賦給的這個神印，聖洗聖事只能領受一次，不可重復。