聖體聖事是三件入門聖事之一。《天主教教理》分七點討 論這件聖事。我們已經介紹了其中第一和第二兩點，今天介紹第三點。這點的標題是：“救恩史中的聖體聖事”。這是一種新的說法，從前說做“聖經 中的聖體聖事”，或者說，關於聖體聖事，聖經上士怎樣講的？

《天主教教理》的回答是，聖經提起麥麵餅和葡萄酒，講到耶穌建立聖體聖事，并且紀錄耶穌的命令“你們要這樣做，來紀念我， 直到我的再來。

餅酒的標記

舉行聖體聖事必須有麥麵餅和葡萄酒，此外也必須呼求 聖神和誦念耶穌說過的話。麥麵餅、葡萄酒、彌撒中成聖體聖血時主祭司鐸所誦念的耶穌的話，以及對聖神的呼求，是變成耶穌的聖體寶血的幾個因素。

1333 是聖體聖事禮儀核心的麵餅和葡萄酒，因耶穌的話，以及對天主聖神的呼求，變成耶穌的聖體寶血。教會遵從救主的訓示，為了紀念他，直到他光榮的再來，繼續舉行他在受難前夕拿起餅來」和「拿起杯來」舉動。這般奇妙地變做基督的聖體寶血之後，麵酒的形像仍繼續象徵天主創造世界的愛心。因此，在彌撒中的奉獻經里，我們感謝天主賜給我們食糧，先稱它們為「大地」 和「葡萄樹的果實」，表示它們是天主的賞賜，然後，又加上「人類勞苦的果實」這句話。 同樣，聖教會也在舊約中，身兼王者和司祭的默基瑟德給亞巴郎「帶了餅酒來」的行為上，看出他自身奉獻的預象。

舊約聖經曾經談到麥麵餅和葡萄酒，并且已經提出它們的象徵意義。

1334 在舊約時代，人把餅和酒與大地其他首批農作物奉獻給天主，以表示對造物主的感激。然而，在出谷紀的記載中，餅與酒已有了新的解釋。以色列人每年過逾越節所食用的無酵餅，是紀念他們匆忙離開埃及國境的救恩。在記起曠野中的瑪納時，他們也終會想到經上所說︰「人生活不但靠食物，而且也靠上主口中所發的一切言語生活」。在他們看來，日常食用的餅，是預許福地的產物，也就是天主既許必踐的保証。至於酒，聖保祿宗徒所說的「祝福之杯」，原來指猶太人吃逾越節晚餐後喝的一杯酒。它意味著過節的快樂，以及對默西亞之重建耶路撒冷的期待和愿望。耶穌建立聖體聖事，給祝福餅和祝福酒又增加了一層新的，而且最終的意義。

在新約聖經中，麥麵餅和葡萄酒更有了新的意義。

1335 福音中增餅奇跡的記載，不但描述了耶穌「祝福了，把餅擘開，遞給門徒再去分給群眾」這樣像舉行聖體聖事似的動作，而且更強調「眾人吃了，也都飽了」﹔然而門徒們「把剩餘的碎塊收了滿滿十二筐」，又分明意味著這件聖事的極其豐盛。在加納耶穌變水為酒，則宣布他光榮的時辰已經來到，同時也表示天國的婚禮已經完成，他的信徒將在那里喝變為他的寶血的新酒。

耶穌曾預言聖體聖事，說它是惹人跌倒的絆腳石。

1336 正如三次預告苦難都使門徒感到惶惑震驚，首次宣布聖體聖事也在信眾中造成了分裂。聖若望宗徒記述當時有些人的消極反應說︰「這話生硬，誰能接受呢？」聖體和苦難都是惹人跌倒的絆腳石。同一的奧秘仍在我們中間繼續發生。「難道你們也愿走嗎？」︰耶穌當時向他十二門徒所說的這句話，今天也在我們的心中響著，好像也要我們體恤他的愛心，像聖伯多祿宗徒似的，惟有在他的身上認出「永生的話」來，并且知道憑信德接受聖體聖事的恩典，就是接受耶穌本人。

聖體聖事的建立

據聖若望福音的記載，耶穌在最後晚餐時建立聖體聖事 。

1337 主耶穌既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底，他知道他離開世界歸返天父的時辰已到，就在晚餐時取了水給門徒洗腳，并 給他們立了愛德的誡命。為了使這份情誼得到保証，表示他永不離開他的信徒，并使他們也有分于他的逾越節，他建立了聖體聖事，來紀念他的死亡與復活。同時，吩咐宗徒們也照樣舉行這件聖事。這樣，就也賦給了他們在新約中做司祭的權柄。

三部對觀福音和聖保祿宗徒也都提及耶穌建立聖體。

1338 耶穌在最後晚餐時建立了聖體聖事，三部對觀福音和聖保祿宗徒都有記載。若望福音沒有記述，若望福音記載了耶穌在葛法翁的講話。在那篇講話中，耶穌自比是從天降下的生命之糧，預言了他將建立的聖體聖事。

耶穌在猶太人的逾越節日建立聖體聖。

1339 耶穌揀選了逾越節的日子，為實現他在葛法翁城所宣布的話，就是把自己的身體和血交付給他的門徒。據路加福音的記述︰無酵節日到了，這一天應該宰殺逾越節羔羊。耶穌打發伯多祿和若望說︰「你們去為准備逾越節要吃的晚餐吧。」他們去了，也准備好逾越節晚餐。到了時候，耶穌就入席，宗徒們與他在一起。耶穌對他們說︰「我渴望又渴望在我受難以前同你們吃一次逾越節晚餐。我告訴你們，非等到它在天主的國里完成了，我絕不再吃它。」耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開遞給他們說︰「這是我的身體，為你們而捨棄的，你們應行此禮為紀念我。」耶穌同樣拿起杯來說︰「這杯是用我為你們流出的血而建立的新約」。耶穌給猶太人的逾越節一個真正的意義。

1340 在慶祝逾越節的筵席上，與宗徒們共進最後的晚餐，耶穌給猶太人的逾越節一個真正的意義。原來，耶穌通過死亡與復活歸向天父的這段過程是一個新的逾越節。最後晚餐不過是把它提前在聖體聖事中慶祝了而已。聖體聖事是猶太人的逾越節的完滿，同時也是末日在天上慶祝的逾越節的前奏。

“你們要這樣作，來紀念我”

耶穌命令教會舉行聖體聖事。

1341 當耶穌命令要一再重復他的舉動和他的話直到他的再來。他不僅要求我們紀念他和他的所作所為，他所指望的更是一種宗教慶典，就是彌撒，要由宗徒和他們的繼承人舉行，為紀念他，他的生活，他的死亡，他的復活，以及他在天父面前的為我們轉求。

教會從一開始就忠實遵行了耶穌的命令，舉行聖體聖事。

1342 從一開始，教會就忠實遵行了耶穌的命令。宗徒大事錄記述在耶路撒冷的新興教會的生活，說︰「他們專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚、擘餅、祈禱、每天都成群結隊的前往聖殿，也挨戶擘餅，懷著歡樂和誠實一起進食。」』

教會特別在星期日舉行聖體聖事。

1343 宗徒大事錄也指出，特別在一周第一天也就是我們今天的星期天，主日耶穌復活的日子，初期教會的信友們相聚擘餅。從那時開始到今天，聖體聖事的舉行延續不斷，以至於教會所到之處，我們可以在結構基本相同的禮儀中見到它。它一直是我們教會生活的核心。

教會一日復一日不斷舉行聖體聖事，直到基督的再次來臨。

1344 這樣，聖體聖事一次又一次地不斷舉行著，一直在宣揚耶穌基督的逾越奧跡，直到他的再來。天主的子民也在旅途上循著十字架狹窄的苦路，一步又一步地走向天鄉，到那里與所有被揀選者同桌共享基督羔羊的婚筵。

內容要點

1409 聖體聖事紀念基督的逾越奧跡，并使它在彌撒禮儀中再次出現。所謂基督的逾越奧跡，就是因基督的生活，死亡與復活所完成的救世工程。