《天主教教理》分七點講述聖體聖事。我們已經介紹了其中四點。第五點的標題是：“聖體聖事是聖事性的祭獻：感恩、紀念、臨現 ”。這是七點中篇幅最長的一點，按《天主教教理》的解釋，內容也最豐富。 我們把它分作幾次來介紹。

在這點的標題中“感恩”、“紀念”、“臨現”三詞分別代表“對天主聖父的謝恩與贊頌”、“對基督的祭獻的回憶與重演”以及耶穌在聖體聖事中的真正臨在。這次我們只談到“對天主聖父的謝恩與贊頌”

序言

我們舉行聖體聖事是由於基督的命令。所以在教會內雖然有不同的禮儀傳統，彌撒的本質從未改變。

1356 基督信徒從一開始便以一定的禮儀舉行彌撒聖祭。雖然經過不同的時代和教會的多種禮儀，彌撒禮儀在本質上不曾有過變化。從這一點上我們可以認出耶穌的命令的作用。他在受難前夕曾吩咐他的門徒們說，「你們要這樣做來紀念我。」

什麼是聖事的不變的本質呢？

1357 我們舉行彌撒聖祭就是遵從救主的這項命令。在 彌撒中我們把天主聖父所賜予我們的恩典都獻還給他。麥麵餅和葡萄酒，原是造物主的恩典，因基督說的話和聖神的化功而成為了基督的聖體寶血。這樣他也就神妙而真實地居在人間了。

我們可以從三方面來解釋聖體聖事的不變本質。

1358 所以，我們應當以下三方面的觀點來看聖體聖事。那就是︰

一、對天主聖父的謝恩與贊頌。
二、對基督的祭獻的回憶與重演。
三、耶穌神妙而真實的居在人間。

對天主聖父的謝恩也是贊頌

聖體聖事是獻給天主聖父的祭獻。

1359 聖體聖事固然是耶穌在十字架上所完成的救世工程的聖事，它也是對天主聖父的創世工程表示感謝的贊頌之祭。在彌撒聖祭中，天主所厚愛的萬有，都因基督的聖死與復活全部獻給天主聖父。因著基督的教會得以獻上贊頌的祭獻，感謝天主在大自然及人類中所散布的一切美、善與正義。

聖體聖事是謝恩的祭獻。

1360 所以彌撒聖祭是對天主聖父的感恩之祭。在彌撒中教會以贊頌表示她對天上知恩報愛的心意，稱謝天主在創世、救世及聖化工程上的一切完美。彌撒聖祭是名符其實的感恩祭。

聖體聖事是贊頌的祭獻。

1361 正如羅馬彌撒經本上所稱呼的，彌撒聖祭也是「贊頌之祭」。在彌撒中教會以全體受造物的名義贊頌天主的光榮。教會所以有權這樣贊頌天主，這是因為有基督做他的橋梁。他結合所有信友於基督一身，結合於基督的贊頌，結合於基督的轉求，以致使這獻給天主聖父的贊頌之祭，因著基督、偕同基督，在基督內而蒙悅納接受。