聖體聖事是基督祭獻的回憶與重演，所以它也是祭獻， 它是與耶穌在十字架所奉獻的祭獻，同一的祭獻。但是，彌撒不僅是耶穌的祭獻，它也是教會的祭獻。《天主教教理》分五點闡明這段道理。

彌撒聖祭也同樣是教會的祭獻。

1368 彌撒聖祭也同樣是教會的祭獻。教會既然是基督的身體，當然有分於其元首的奉獻。它同基督一起把自己完全奉獻給天父。它也跟著基督在天父面前為所有的人說情。在彌撒聖祭中，基督的祭獻也成為其身體內各肢體的祭獻。信友們的生活，他們的贊頌，他們的痛苦，他們的祈禱，他們的勞作都與基督的生活、贊頌、痛苦、勞作結合起來，一同獻給天父，因而獲得新的價值。由於基督在祭台上的祭獻，世世代代的所有信友便有可能參與基督的奉獻。

在羅馬地下墓穴的壁畫上，教會往往被描繪為一個正在祈禱的婦女。她展開雙臂，作祈禱狀。這樣，她也像被釘在十字架上的基督一樣，伸展著雙臂，藉著基督、偕同基督、在基督內把自己奉獻給天父，在天父面前為全人類說情。

在彌撒聖祭中，全體教會都在與基督一同奉獻，一同轉求天主。

1369 在彌撒聖祭中，全體教會都在與基督一同奉獻，一同轉求天主。教宗受命為伯多祿的繼任人，每一台彌撒都有他的份子，在每一台彌撒中都要提起他的名字，承認他為普世教會共融的標志與保証人。主教是教區內所舉行的彌撒的負責人，即使彌撒是由司鐸舉行的。在每台彌撒中也要提起本教區主教的名字，以表示他領導著司鐸團體，并在執事們的輔助下管轄地方教會。在彌撒中，全體信友為所有神職人員祈禱說情，神職人員則為信友祈禱并奉獻聖祭。

已在天堂上享受榮福的聖人、聖女，也在彌撒中參與基督奉獻的祭獻。

1370 在彌撒中參與基督的奉獻的，不但是世界上的教會的成員，而且也包括已在天堂上享受榮福的聖人、聖女。正如彌撒經中所說的，在彌撒中我們聯合整個教會，首先紀念我們的主耶穌基督之母，終身童貞榮福瑪利亞，并紀念聖母的淨配聖若瑟……以及所有聖人。在彌撒中，整個教會好比聖母瑪利亞站在十字架的旁邊，與基督一同奉獻自己，與基督一同轉求天主。

在煉獄中做補贖的靈魂也可補贖沾到彌撒聖祭的好處。

1371 奉獻彌撒聖祭也是為「死於基督寵愛中而尚未做完補贖、洗淨罪過污染的靈魂，使他們能早日進入基督的光明與平安。

聖婦莫尼加在臨終前對她的兩個兒子這樣說︰

「我的骸骨，隨你們葬在那里吧！希望你們不要為此煩心！我只要求你們一件事︰隨你們到那里，請在主的祭台前，記我一念！」『耶路撒冷的濟利祿在他所著的教理玄義書中也說︰「在彌撒中的感恩經里，我們也為安息了的教宗，主教及一總在我們之先逝世的信友祈禱。我們相信，在彌撒中，在基督的聖體寶血前面為他們懇求天主，這對他們的靈魂極有好處的。我們固然是罪人，我們在為他們祈求時，把為了我們的罪而做了犧牲的基督奉獻給天主聖父，我們 相信天主會對他們和對我們發顯他的仁慈的。」

最後，天主教教理援引聖奧斯定的話，來鼓勵我們更積極地投入在彌撒聖祭中所舉行的救主耶穌的祭獻。

1372 彌撒聖祭也是教會的祭獻，這端道理鼓勵我們更積極地投入在彌撒聖祭中所舉行的救主耶穌的祭獻。聖奧斯定令人嘆為觀止地總結這端道理說︰「在被贖回的城堡中的所有聖人共同奉獻給天主一個祭獻。這祭獻是由一位大司祭來完成的。他曾取了奴僕的形象，在苦難中為我們做了犧牲，使我們成為他那麼偉大的元首的身體…，這就是我們基督信徒的祭獻︰因為，正如聖保祿宗徒所說的，「我們眾人在基督內都是一個身體」﹔聖教會不斷地在我們所熟悉的聖體聖事中重演這個祭獻，同時也把自己與這個祭獻一同獻給天主。」

內容要點

1410 在彌撒聖祭中，是新約的大司祭耶穌基督本人，在通過主祭的司鐸，奉獻祭獻。也是耶穌基督本人真實地臨在麥麵餅和葡萄酒的形象下，成為奉獻給天主的犧牲。

1411 有效地祝聖了的司鐸，才有權能舉行彌撒聖祭，并祝聖麥麵餅和葡萄酒，使成為基督的聖體聖血。