領聖體的效果大致有三點︰領聖體使我們與基督密切契合﹔領聖體使我們遠離罪惡﹔領聖體使我們凝結為一個教會。

領聖體使我們與基督密切契合。

耶穌曾說︰「誰吃我的肉，并喝我的血，便住在我內，我也住在他內。」

1391 領聖體增進我們與基督的契合。領聖體的主要效果是與耶穌基督的密切契合。主耶穌曾說︰「誰吃我的肉，并喝我的血，便住在我內，我也住在他內，」在基督內的生活是以聖體聖筵為根基的。耶穌說過，「就如那生活的父派遣了我，我因父而生活﹔照樣，那吃我的人，也要因我而生活。」

安提約基雅的敘利亞日課經上，也這樣寫著說︰「在主的節日上，信友領受天主聖子的聖體，彼此恭喜獲得了來日永生的保証。這好比從前天使向瑪利亞瑪達肋納所報的「基督已復活」的喜訊，因為在領聖體時，我們領受基督的聖體寶血，同時也領受了他的生命與復活。」

聖體聖事是靈性生命的食糧，

1392 物質的食物在我們肉身的生命里所產生的效果，領聖體也以奇妙的方式把它實現在我們的靈魂生命里。梵二大公會議的「司鐸職務與生活法令」稱聖體聖事為生命的食糧，說在這件聖事中，復活了的基督的身體，經聖神而生活，有賦給生命的功能。領聖體使我們與復活了的基督的身體共融，所以可以保持、增進并復興我們在領洗時所獲得的天主的聖寵。我們基督信徒信仰生活的增長，原來是要以領聖體來滋養的。聖體聖事是我們生命中的旅途食糧。我們要不斷地領受它，直到我們死前領受「臨終聖體」為止。

領聖體使人遠離罪惡。

聖體聖事有赦免罪惡的功能。

1393 領聖體使我們遠離罪惡。耶穌說過，我們在聖體聖事中所領受的身體，是「為我們而犧牲」的﹔所領受的血，是「為眾人傾流而赦免罪惡」的。 因此，聖體聖事在使我們與基督契合的同時，不能不清除我們所犯的罪，并防止我們將來犯罪。

聖保祿宗徒說︰「你們每次吃這餅，喝這杯，你們就是宣告主的死亡。」如果我們宣告主的死亡，我們便是宣告罪的赦免。如果每次他傾流聖血，是為赦免罪惡，那麼我應該常常領聖體，好使他常常赦免我的罪。我這常常犯罪的人，應該常常備有這樣的妙藥。

聖體聖事是靈魂上有天主的寵愛的人，才可領受的聖事。 所以，說它使人遠離罪惡，只能有兩個意思，第一、是它清除我們靈魂上的小罪 。

1394 肉身的食糧吃了恢復人的體力。同樣，領聖體堅固人的愛德。原來，在人的日常生活中，愛德是不免要趨於衰弱的。愛德堅固了，靈魂上的小罪便被清除。在聖體聖事中，基督把自己賜給我們，重新喚起我們的愛，使我們有力量斬斷對世物的過多依戀，而專心愛慕天主。

聖富肋昂斯說得好︰「基督是為我們而死的。當我們在彌撒中紀念他的死亡時，我們懇求天主聖神降臨，賜給我們愛。藉著天主聖神的助佑，我們也能夠死于世俗，而世俗也死于我們。接受了那份愛之後，我們便死于罪惡而為天主而生活了。」

第二、是它防止我們犯大罪。

1395 就是因為聖體聖事在我們的心中點燃了愛，所以它能防止我們犯大罪。我們越是投入在基督的生命中，越是在對他的友誼上向前邁進，我們也越是不屑犯大罪離開他。領聖體不是為赦免大罪的。赦免大罪的是告解聖事。聖體聖事是與教會完全共融的人所領受的聖事。

聖體聖事使我們凝結為教會。

餅只是一個，我們雖多，只是一個身體，因為我們眾人都共享這一個餅。

1396 領聖體的人與基督契合得更加密切。因此基督將他們和所有信友一同聯合在一個身體中，那就是教會。我們在領洗時，已經進入了教會。領聖體復興我們與教會的合一，使它變得更堅固、更深刻。在領洗時，我們被召喚組成一個身體。在領聖體時，我們實現這個召喚。聖保祿宗徒說得好︰ 「我們所祝福之杯，豈不是共結於基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是共結合於基督的身體嗎？因為餅只是一個，我們雖多，只是一個身體，因為我們眾人都共享這一個餅。」

聖奧斯定也說︰「如果說你們是基督的身體和四肢，那麼放在主的祭台上的，就是你們的聖事。你們領受你們的聖事吧。你們要回答說︰亞孟，來表示相信。你聽到「基督身體」這句話，便要回答說︰亞孟。你要以基督的肢體自居，為的是讓你的亞孟，不致於落空。」

內容要點

1416 領聖體增進我們與基督的密切契合，清除我們靈魂上的小罪，防止我們陷於重罪。領聖體既鞏固我們與基督之間的聯系，也加強基督的奧體︰教會的團結。