1402 在一段古老的經文里，教會贊揚聖體聖事的奧妙功效，說︰「好一席神聖的喜筵啊！在這一席喜筵中，我們進食救主基督。我們懷念他的苦難和死亡，我們滿渥聖寵接受了來日永生的保証。」真的，如果聖體聖事是紀念耶穌的苦難和死亡，如果領聖體使我們得以充滿一切天恩和聖寵」，那麼聖體聖事也便是天國永福的提前享有了。

在援引這段古老的經文，說明聖體聖事是我們來日永生的保証之後，《天主教教理》便開始闡發聖體聖事的末世意義。這是這部教理書講述聖體聖事道理七點中的最後一點，也是這部教理書卷二第二部分第一章第三條的結束。

《天主教教理》卷二的標題是“基督奧跡的慶典”，我們把它改稱為“基督信徒的慶典”這卷的第二部分講教會的七件聖事，第一章講基督信徒的入門聖事。基督信徒的入門聖事共有三件，聖體聖事是其中第三件，所以是在第三條里討論。

在這第三條的最後一點里，《天主教教理》將今日教會的舉行聖體聖事來與從前耶穌的建立聖體聖事相提并論。從前耶穌在建立聖體聖事時心目已凝聚在世界的末日﹔今日當教會在舉行聖體聖事時，教會不但堅信聖體聖事中的基督的真在，而且殷切希望并鄭重宣布「救主耶穌基督的即將來臨。

「主耶穌，你來罷！」

1403 在最後晚餐時，基督曾邀請他的門徒舉目眺望將在天國完成的逾越節。他說︰「我告訴你們︰從今以後，我不再喝這葡萄酒了，直到在我父的國里那一天，與你們同喝新酒。」教會每次舉行聖體聖事，總是想到耶穌的這句許諾，總是期望著那「今在、昔在及將來」的永在者。在祈禱中，呼求說︰「吾主，來罷！」，說「主耶穌，你來罷！」，說「主寵速降臨，塵世不久存。」

「虔誠期待永生的幸福和救主耶穌的來臨」，

1404 教會知道，就是在今日，耶穌已在聖體聖事中來到我們中間。但是他在聖體聖事中的真在，是隱秘不見的。所以在彌撒聖祭中， 我們還要「虔誠期待永生的幸福和救主耶穌的來臨」，還要向他祈求說︰「我們也希望將來在天國，永遠共享你的光榮︰那時，你將擦乾我們的眼淚，因為我們要親眼看見你，我們的天主，我們將永遠相似你，不停地贊美你。」

我們每次領受聖體，就是領受抵抗死亡的常生之藥，就是領受在基督內永生不死的生命的糧食。

1405 這就是聖伯多祿宗徒所說，我們要按照基督的應許，不斷地等待著的「正義常住在其中的新天新地。要進入這新天新地，再沒有比聖體聖事更明顯的徵兆和更妥當的保証了。梵二大公會議的教會憲章說得好，「每次在祭台上舉行我們的逾越羔羊︰基督在十字架上的犧牲祭，就是實行我們得救的工程」。安提約基雅的聖依納爵也說過，我們每次領受聖體，就是領受抵抗死亡的常生之藥，就是領受在基督內永生不死的生命的糧食。

內容要點

1419 基督從這個世界去到父親那里了。在聖體聖事中他留給我們一個保証，讓我們來日同他共享光榮。參與彌撒聖祭使我們相似耶穌聖心，支持我們善渡此生的力量，誘導我們期望永生，并且使我們就在今日已與天上的教會，與聖母瑪利亞和一切聖人聖女團結共融。