《天主教教理》卷二第二部分，分三章介紹教會中的七件聖事。第一章論入門聖事﹔第二章論康復聖事﹔第三章論共融聖事。所謂入門聖事，是聖洗、堅振、和聖體三件聖事﹔康復聖事，是和好和傅油聖事﹔共融聖事，是聖秩和婚配聖事。和好聖事就是告解聖事﹔傅油聖事就是終傅聖事﹔聖秩聖事就是神品聖事。

我們已經介紹了《天主教教理》卷二第二部分論入門聖事的第一章，從今天起要介紹論康復聖事的第二章。這章包括第四和第五兩條，第四條講和好聖事﹔第五條講傅油聖事。第四條分十一點講述和好聖事，今天我們只談到其中兩點，那就是：一、怎樣稱呼這件聖事﹔二、為甚麼受洗後還需要和好聖事。在這之前，《天主教教理》提出康復聖事的名稱。

康復聖事

治療聖事，就是和好和傅油聖事。為什麼稱和好和傅油聖事為治療聖事呢？《天主教教理》有這麼兩種說法。從我們人這方面說，我們人是軟弱的。我們在聖洗聖事中所接受的新生命，會因為我們的軟弱犯罪而失落。從耶穌方面來說，他是我們靈魂和肉身的醫生。他藉著教會中的和好和傅油聖事醫治我們，恢復我們的生命。

人性軟弱。

1420 藉著領受基督信仰的入門聖事，我們人領受基督的新生命。但是，正如聖保祿宗徒所說的，這生命，我們是把它「存在瓦器中」的。 目前，它還是「與基督一同藏在天主內」。我們本人又仍生活在這個世界上，仍要受苦、生病和死亡。這做天主子女的新生命是能夠由於我們的罪過而衰弱，而甚至失去的。

耶穌是我們靈魂和肉身的良醫。

1421 耶穌是我們靈魂和肉身上的良醫。他曾赦免癱瘓人的罪過，并恢復他的健康，也愿意他的教會，在聖神德能的扶持下，繼續在信友群中執行他的治病和救命的工作。這就是我們現在要介紹的兩件康復聖事的宗旨。這兩件聖事就是和好和傅油聖事。

第四條和好聖事

談到和好聖事，《天主教教理》首先依據梵二大公會議的訓導，強調這件聖事的雙重意義︰一是求得天主的寬恕，二是與教會和好。

1422 教友去辦告解，由天主的仁慈獲得罪過的寬恕，同時也與教會和好，因為教友犯罪損傷教會，而教會卻以仁愛、善表和祈禱幫助他們悔改。

接著《天主教教理》便提出兩個有關的問題，一個是︰這件聖事怎樣稱呼？另一個是︰為什麼領洗後還要告解？

怎樣稱呼這件聖事？

這件聖事有好多種稱呼。悔改、救贖、告罪、赦罪、和好都是它的稱呼。

1423 『人們稱之為悔改的聖事，因為它以聖事的方式實踐耶穌召人悔改的號召，使人重新回到因犯罪而遠離的天父家里。它也被稱為救贖的聖事，因為它為犯了罪的基督信徒提供一條在教會中改過遷善、痛悔補贖的途徑。它是告罪的聖事，因為這件聖事的一個主要因素是向神父告明自己的罪。所謂告罪，進一步說，也就是稱頌天主的聖德及其對待罪人的仁慈。又叫做赦罪的聖事，因為藉著神父所念的赦罪經，天主寬恕辦告解的人的罪，并賜給他平安。更叫做和好的聖事，因為它給罪人帶來令人和好的天主的愛︰與天主和好，也與別人和好。一個靠天主仁慈而重獲生命的人，必定要聽從吾主耶穌的吩咐，去與他的弟兄和好。

領了洗為什麼還要告解呢？

理由是很明顯的，因為領了洗的人仍不免犯罪，仍需要不斷地悔改，歸依天主。

1425 聖保祿宗徒告訴我們說︰「你們因著耶穌基督之名，并因著我們天主的聖神，已經洗淨了，已經祝聖了，已經成了義人」。正因為我們明白了在這件入門聖事中，天主所賜給我們的恩寵是多麼偉大，我們才知道犯罪對我們在這件聖事中所穿上的基督是怎麼不相稱，而我們卻仍不免犯罪。聖若望宗徒說︰「如果我說︰我們沒有罪過就是欺騙自己，真理也不在我們內」。況且吾主耶穌也親自教訓我們，要祈求天主寬恕我們的罪過。他要我們這樣祈求天主說︰「求你寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣」，把我們彼此間的寬恕原諒作為天主寬恕我們的一個條件。

因為領了洗的人，仍有人性的軟弱，仍需要奮斗克服他們的私欲偏情。

1426 我們歸依基督，領洗得到了再生，領堅振接受了聖神的恩寵，領聖體有了基督聖體聖血的滋養。這三件入門聖事使我們在天主面前「成為聖而無暇的」一樣，可是卻并沒有消除我們人性的軟弱，也沒有除去我們犯罪的偏向，這就是「私欲偏情」。它存留在我們領受了聖洗的人身上，為使我們靠基督的聖寵來克服在度基督信徒生活上所要遭遇的種種考驗。它要求我們奮鬥，要求我們為成聖和得永生而不斷悔改的奮鬥。這原是吾主耶穌所賦給我們的日常使命。