1471 教會中有關大赦的道理和實踐與告解聖事的效果有密切的關系。

我們在上次的「基督信徒的慶典」節目里介紹了《新編天主教教理》所講解的告解聖事的效果，在今天這個節目里，我們要介紹同一書中所講解的教會中有關大赦的道理和實踐。這就牽涉到《罪的暫罰與永罰》， 《諸聖相通功》以及《由教會手中領受大赦》三個問題。

什麼是大赦？

1471 大赦是赦罪後在天主面前罪的暫罰的赦免。信友要得大赦，應具有適當的心靈准備，并且應滿全一定的條件。他是從教會的手中領受大赦，因為教會是執行天主救世計划的僕人，有權分配基督和聖人聖女的功勞來補贖我們當受的罪罰。

大赦有有限大赦和全大赦的區別。前者赦免部分的罪罰﹔後者全部赦免。

罪的暫罰與永罰

1472 要明白教會中有關大赦的道理和實踐，我們必須知道犯罪有兩種後果。大罪剝奪人與天主的共融，使人不能達到永生，這是永罰。再說，所有的罪，小罪也不例外，都造成對受造物的不良依戀，必須活著在這個世界上，或者死後在煉獄里清除乾淨。這樣才能免去罪的暫罰。不論是永罰或是暫罰，我們都不應把它們看作天主對罪人的報復，因為它們原是犯罪的自然結果。出於愛德的真心痛悔可以使罪人完全淨化，達到不致再受任何罪罰的地步。

赦罪同時赦免罪的永罰，但不一定赦免罪的暫罰。

1473 赦罪和與天主和好同時赦免罪的永罰。但是罪的暫罰依然存留。我們做基督信徒的必須勉勵耐心忍受種種的痛苦和磨難，把它們看作是為補贖罪過的天主聖寵。這樣，有朝一日，才能安心面對死亡。此外，我們要多行哀矜，多祈禱，多做克苦，來「脫去舊人，穿上新人」。

諸聖相通功

1474 當基督信徒努力清除自己的罪，在天主聖寵的助佑下修德成聖時，他并不孤立。先教宗保祿六世說得好︰「每一個天主兒女的生命都在基督內、藉著基督，與所有兄弟姐妹的生命在基督的奧體內奇妙地聯合在一起，好像成為一個人似的。」

教宗又說

1475 在包括「已經升天堂的，正在煉獄中受淨化的，和尚在現世旅途中的所有信友之間，有一種持久的愛德的鎖鏈和不斷的財富交易。」 藉著這樣的交易，一個人的聖德帶給別人的好處遠遠超過一人的罪給別人造成的損害。這樣藉著諸聖相通功悔改了的罪人可以在短時期內有效地煉淨他的罪罰。

諸聖相通功這句話里所說的功，也稱做「教會的寶庫」。

1476 諸聖相通功這句話里所說的功，也稱做「教會的寶 庫」。教宗保祿六世告訴我們不可把它看作經過幾世紀累積起來的物質財富，卻要知道這是耶穌為我們在天主面前所掙得的無限功勞，足以補贖全人類所有的罪，使人人都有與天主和好的可能，而綽綽有餘。換句話說，這就是救主耶穌本人在他的身上存在和生活著他的救世和贖罪的功勞。

教宗又說︰

1477 這教會的寶庫也包括浩大價值的聖母瑪利亞和所有聖人聖女的祈禱和善功的功勞。他們步武基督的後塵，修德成聖，履行天主賦給他們的使命﹔這樣他們不但完成自己的得救，而且也協助他們的兄弟姐妹在同一的基督奧體內獲得救恩。

由教會手中領受大赦

大赦是由教會手中領受的。

1478 大赦是由教會的手中領受的。這是因為耶穌把束縛和釋放的權柄交給了教會，憑著這種權柄教會便出面幫助我們，為我們打開基督和諸聖功勞的寶庫，好使我們能在天父面前獲得由于我們的罪而當受的暫罰的赦免。教會這樣做，不但是為幫助我們，也是為督促我們多做神業功夫，多做補贖，多做哀矜。

我們可以幫助在煉獄中做補贖的已亡信友。

1479 在煉獄中做補贖的已亡信友也是諸聖相通功的教會的成員，所以我們可以幫助他們，特別可以為他們得大赦，這樣便能減輕他們為了他們的罪而當受的暫罰。

內容要點

1498 我們做基督信徒的，可以藉著大赦為我們自己，也可以為煉獄中的靈魂，獲得由於犯了罪而當受的暫罰的赦免。