怎樣舉行聖秩聖事？誰能施行聖秩聖事？誰能領受聖秩聖事？ 這是我們在今天這個節目里要介紹的三個問題。

怎樣舉行聖秩聖事？

1572 主教，司鐸和執事的晉秩典禮，是本地教會生活上的大事件，應該有信友們的踴躍參與。所以最好選一主日在主教座堂內，依當地情形的許可，以隆重的儀式舉行。主教、司鐸和執事三種秩禮，進行的過程都是一樣的，都要在彌撒聖祭當中舉行。

1573 為授予三個品級的聖秩聖事的主要禮儀，是一樣的，都是由主教覆手於領受聖秩者的頭上。授秩的經文則不同，是求天主聖神臨在領受聖秩者身上，并賜與相稱各自職務的神恩。

1574 聖秩聖事也好像其他聖事，舉行時還有許多附加的禮節。這些禮節，盡管在不同的禮儀傳統中有不同的表現，卻同樣地都在不同觀點下表示本聖寵所賦予的聖寵神恩。譬如，在拉丁禮儀中禮節的開始，先是引見領受晉升人選，由主教致訓詞，詢問受聖秩者之企圖，再接下來是詠唱諸聖禱文︰充分証明受聖秩者的遴選與教會沿習符合，并准備進行隆重的祝聖禮。接著又有不同禮儀象徵即將實現的奧秘︰為祝聖主教和司鐸行傅油禮，意味著聖神的滋潤灌注，使他們善盡厥職﹔授給主教新約、戒指，戴上主教帽，授給他權杖︰代表宗徒傳道使命，宣揚天主聖言，忠於教會基督的淨配，做主的羊群的牧者。授司鐸以聖盤、聖爵，叫他記得要把天主子民的禮獻給天主。授福音書給執事，表示他領受了傳報基督福音的職務。

誰可授予聖秩聖事？

只有主教可授予聖秩聖事。

1575 耶穌基督自己曾揀選了宗徒讓他們來分擔執行他的使命，也付給他們以相稱的權柄。耶穌升天後坐於天主聖父之右，但他并沒有遺棄自己的羊群，卻在他不停的眷顧下把看管羊群的責任通過宗徒們的手來執行，并且還讓這輩牧者直到今天仍在繼續這項工作。正如聖保祿宗徒所說的，「是基督規定有些人做宗徒，有些人做牧者。」梵二大公會議補充說他借助主教之手做出這樣的規定。

1576 聖秩聖事既然是宗徒職務的聖事，當然要由繼宗徒位的主教來施行，來傳授「這種神恩」，「這粒宗徒的種子」。凡是合法晉升的主教，那就是說由宗徒一脈相傳的主教，都可以有效地授予三個品級的聖秩聖事。

誰可領受聖秩聖事？

《天主教教理》提出四點解釋︰一、惟有受過洗的男性得有 效地領受聖秩聖事﹔二、領受聖秩聖事是天主的聖召﹔三、在拉丁教會內，所有聖秩人員，除固定的執事外，都度獨身生活﹔四、在東方教會，司鐸與執事可度婚姻生活，主教卻必須由獨身人中選出。

1577 「惟有領過洗的男性，得有效地領受聖秩。」主耶穌選擇十二個男人，以組成十二宗徒的團體，宗徒們也是這樣選擇他們的合作者，以繼承他們的任務。直到主耶穌再度來臨的時候，是主教團以及與主教共同享有司祭職務的司鐸們，在繼續著體現十二宗徒的團體。聖教會承認自己受著耶穌所做的選擇的束縛。因此對晉升女性為司鐸的事不敢問津。

1578 領受聖秩不是人的權利。沒有人可以擅自領受，「而應蒙天主的召選。」如果有人認為有蒙天主召選的徵兆，就應該謙遜地把他的心愿向教會當局表明，因為只有教會有責任并有權利征召人領受聖秩。像所有的聖寵一樣，領受聖秩也是一種不是由於本人的勞效而獲得的天主的賞賜。

附︰司鐸的獨身生活

1579 在拉丁禮的教會中，除固定的執事以外，所有領受了聖秩聖事的聖職人員，一般是從度獨身生活的信徒中間選出來的，同時也許下愿「為了天國」而不結婚。他們既蒙召專心注意天主和天主的事，便完全獻身為天主和為人服務了。獨身生活是新生命的標致。聖職人員的領受聖秩原是為宣布這新生命。以歡樂的心情接受獨身生活，可以發揮他們宣講的效驗。

1580 在東方禮的教會中，很久以來，便有一種不同的規定。除主教必須從獨身人中選出來之外，司鐸與執事都可以度婚姻生活。這種習慣很久以來被視為合法﹔這些司鐸在信友團體中執行職務，也頗有成效。不過司鐸的獨身生活在東方禮教會中也特別受尊敬，很多司鐸也為了天國選擇了獨身生活。在東方西方一樣，領受了聖秩聖事以後，都不能再結婚了。

內容要點

1597 聖秩聖事的授予是通過覆手禮及其後的隆重祝聖禱文，這禱文是為領聖秩者呼求天主賜下聖神的恩寵，為善盡他們的職務。授予聖秩禮予一個不可磨滅的神印。

1598 教會的聖秩只授予領過洗的男性。他們執行這職務的合宜性已得到確認。教會的掌權者有責任和權利邀請某人接受聖職。

1599 在拉丁教會中，司鐸的聖秩通常只授予那些准備甘心情愿遵行獨身的人，同時他們須公開表明，為愛慕天國和因服務人群的愛心，而遵行獨身的心意。

1600 授予聖秩聖事的三個品級乃屬主教份內的事。