《天主教教理》分「不可磨滅的神印」和「聖神的恩寵」二點，先後闡述聖秩聖事的效果。

不可磨滅的神印

在教會七件聖事中，有三件賦給一個不可磨滅的神印。那就是︰聖洗、堅振和聖秩聖事。三件聖事所賦給的神印，都使領受聖事的人肖似大司祭基督，分受他的訓導、聖化和管理教會的職務。但是三者之間也有實在的區別。 聖洗的神印使人為教會基督奧體的一分子﹔堅振神印給予人與信仰仇敵作精神戰斗的能力和權利﹔聖秩的神印，是怎樣的呢？

1581 聖秩聖事憑著天主聖神的特殊恩寵使人肖似基督，做基督的工具，為教會服務。由於晉秩人便有資格代表教會的元首基督，執行他的做司祭，做先知和做君王的三重職務。

聖秩聖事不容重領。

1582 像在領聖洗和在領堅振的情形一樣，在聖秩聖事中參與基督的職務，也是一次舉行而永遠有效的。原來聖秩聖事也同樣給予一個不可磨滅的神印。因此，它是不容重領的，也是不可暫時地領受它。

妥當地領受聖秩聖事後，不容無故推辭擔任聖秩職務，

1583 一個人妥當地領受聖秩聖事後，在合理的情形下，固然可以推辭擔任聖秩職務，或被禁止執行這項任務。但是嚴格而論他不可能再還做平信徒，因為他所領受的聖秩聖事給他留下了一個不可磨滅的神印。他在領受聖秩的那天所接受的聖召和使命，注定了他與平信徒不同的身分地位。

聖秩人員本身的不稱職并不妨礙基督的行為。

1584 歸根結底是基督在藉著受了祝聖的聖秩人員舉行聖事和賜給救恩。所以聖秩人員本身的不稱職并不妨礙基督的行為。

聖奧斯定說的好︰「你可以把一位傲慢的司鐸看作魔鬼，但不可說他沾污基督的恩寵。基督的恩寵經過他并不失去它的清澈，卻是藉著他去灌溉土地使土壤肥沃。聖事的超性德能好比光明，它照亮應該照亮的人們。即使為了要照亮他們，它經過不乾淨的事物，也不受到污染。」

聖神的恩寵聖秩聖事的效果是聖神的恩寵。

1585 聖秩聖事的特有聖寵，是使人肖似基督，像他一樣地作為司祭、導師和牧人。

主教的特殊神恩。

1586 對主教來說，這特別是剛毅的恩寵，也就是拉丁禮儀祝聖主教經里所提到的「帶頭精神」，是以勇毅、明智，像慈父善牧一般地引導、護守教會，以不求任何報酬的愛照顧所有的人，特別關心貧窮、患病和有需要的人。這項聖寵促使主教向一總人宣布福音，做他所領導的羊群的好表率，帶領羊群走成聖的道路，在聖體聖事中與作司祭又作為犧牲的基督認同，像他一樣地不怕為羊群捨命。

神父的特殊神恩。

1587 司鐸在領受聖秩聖事時所接受的特別神恩，在東方教會的祝聖禮里，說得最好。它這樣說︰「主，求你以聖神的恩典充滿你提拔為司鐸的這個人，使他能無可指責地站在你的祭台面，宣布天國的福音，為你的聖言服務，向你奉獻祭獻，以重生的洗禮復興你的子民，也使他自己能在我們的救主和你的唯一聖子耶穌基督再次來到的時候，從你的無限仁慈中領受他一生克盡厥責的賞報。」

執事的特殊神恩。

1588 至於執事聖秩聖事賦予他們的特別聖寵，是必需的力量。使他們能在與主教和司鐸團的共融下為天主的子民進行禮儀、講道和愛德上的服務工作。

神職人員格外必須悔改。

1589 鑒於聖秩聖事聖寵的偉大以及聖職人員地位的崇高，歷代聖師都感覺到有一種迫切的召叫要求他們悔改全心全力地歸向耶穌，藉著聖事做他的僕人。

聖額我略納齊盎說︰「先把自己弄乾淨，然後才可以清潔別人﹔先當吸收知識才能開導別人﹔變成光明，才能起照明的作用﹔自己接近天主，然後才領人也接近天主﹔自己先成了聖人，然後才去聖化別人，伸手引領別人，給予人有見識的勸告。我知道我是在事奉誰。我知道我有什麼地位，我們是在投奔到誰那里去。我知道天主的偉大和人的懦弱，但我也知道人可能得到的力量。譬如說，司鐸是怎樣的人？他是真理的捍衛者，他有與天使平等的地位，他享有與總領天神同樣的光榮，他有權把祭獻呈到天上的祭台上去，他同基督一起做司祭，他改造萬物，使萬物肖似天主，成為新天新地。總而言之，他自己相似天主了，也叫別人相似天主。」

亞爾斯的本堂聖維亞納說︰「是司鐸在世界繼續進行救贖 的工作。如果我們在世時認識了司鐸，我們在死亡時就不會害怕，而會有愛----司鐸代表耶穌聖心的愛。」