《天主教教理》講解婚姻聖事的第五點是︰夫妻之愛的益處和需要。在這點中，它提出三個小標題，就是︰婚姻的唯一性和不可拆散性﹔夫妻之愛的忠貞﹔和生育的意愿。

天主教教理首先援引教宗若望保祿二世的《家庭團體》勸諭中的一段話，說︰

1643 夫婦之愛包括一個整體，整個人格的因素都置于其間，包括身體和本能，感官和情感的力量，精神和意愿的渴望。其目的是兩個人在人格上的深切合一，這種合一遠超過身體的結合，而導向心靈的共融。它要求在真正的彼此贈予中不可拆散和忠貞，并且接納生育。一言以蔽之，這是所有自然的夫婦之愛的正常特徵，但是有一種新的意義，不但淨化并加強這些特徵，而且提升它們，使之成為真正基督宗教價值的表達。

婚姻的唯一性和不可拆散性

所謂婚姻的唯一性，是指婚姻的一夫一妻制，其不可拆散性 則指不可離婚。關于婚姻的唯一性和不可拆散性，《天主教教理》提出以下本性和超性方面的理由，說︰

1644 夫妻之愛，在本質上，要求夫婦的結合是唯一的和不可拆散的。夫婦的結合包括他們的全部生活。這樣他們不是兩個，而是一體了。他們被召，日復一日忠於他們彼此互相贈予的婚約，在共融中不斷成長。 這人性上的共融，藉著婚姻聖事所賦予的在基督內的共融，變得更堅實，更純潔，以至達到成全的地步。夫妻的共同信仰，共同領聖體，更給他們的共融加增深度。

多配偶的婚姻制度不但違反男女平等的原則，而且不符合夫婦的相愛。

1645 男性和女性在人格上是平等的。夫妻兩人應在彼此無條件的相愛中承認這條原則。依這條原則來講基督所肯定的婚姻的唯一性的確是顯而易見，不容置疑的真理了。多配偶的婚姻制度不但違反男女平等的原則，而且不符合夫婦的相愛。夫妻之愛是專一的，不容第三者插入其間的。

夫妻之愛的忠貞

這是夫妻彼此自身贈予的自然結果。

1646 夫妻之愛在本質上要求夫妻雙方不可違背的忠貞。這是他們彼此自身贈予的結果。愛的要求是持恆一往的，不是以短暫為滿足的。梵二大公會議說的好︰「婚姻的密切結合，男女兩人的互相贈予，以及子女的幸福，都要求夫妻絕對忠貞﹔決不拆散他們的結合。」

夫妻的忠貞來自基督對其教會的忠貞。

1647 要求夫妻之愛終身不渝的最深入的理由是天主對其盟約，以及基督對其教會的忠信。夫妻從婚姻聖事中取得了表現這忠信， 并為之作証的資格。從婚姻聖事中，婚姻的不可拆散性也獲得一個新的和更深入的意義。

1648 把兩個人終生束縛在一起，這不是難的，甚至做不到的事嗎？是的。所以我們更應該宣講福音，說明天主怎樣以忠實不變的愛來愛我們，做夫妻的又怎樣從天主那里分享了這樣的一份愛。是天主的愛在誘導他們，支持他們，使他們能以他們之間的彼此忠貞來給天主的忠實不變的愛做見証。雖然有時處於極其艱難的情況下，靠著天主的聖寵，仍然不辭為基督的忠實不變的愛做見証的夫妻，真是值得全體教會的感謝和支持的。

分居與離婚

《天主教教理》也提到幾種不幸和不理想的情況。一種是夫妻被迫分居﹔另一種是離婚和離婚後的再結婚。它對處於這樣不幸情況中的信友表示同情，并提出在牧靈上教會可以為他們做的服務。

在某種情況下，教會允許夫妻分居。

1649 有時由於不同的原因，夫妻的同居變得不可能了。 在這樣的情況中，教會允許夫妻分居。分居是停止夫妻的同居，并不改變他們在天主面前仍是夫妻的事實﹔并不給予他們再次結婚的自由。這是一種尷尬的情況，如果可能的話，最好的解決辦法是夫妻間的互相修好。全體信友都要協助他們在他們的情況中度基督信徒的生活。他們的婚姻是不可拆散，他們要忠於他們仍然有效的婚姻關系。

教會反對離婚及再婚。

1650 今天世界好多地方總有一些信友夫妻要求當地 法院宣布離婚，再行嫁娶。教會堅持耶穌基督的教訓：「誰若休自己的妻子而 另娶，就是犯奸淫，辜負妻子﹔若妻子離了自己的丈夫而另嫁，也是犯奸淫。如果先前的婚姻是有效的，教會決不會承認新的婚姻。如果離了婚的男女，再度在地方法院公証結婚，那就是具體違犯天主的法律。從這時起，一直到他們離開這種環境為止，他們不能去領聖體。因著同樣的理由，也不能執行教會里若干職務。告解或修和聖事要求真心懺悔和定改。夫妻間的忠貞是天主對其盟約及基督對其教會的忠實不變的愛的標幟，若不真心痛悔，并定志以後要度絕對的節欲生活，他們也不能有效地領受告解聖事。

教會對離婚及再婚者應有的關心。

1651 有些信友雖然生活在這樣不正常的生活中，卻還保持信德，還希望子女受天主教的教育，當地的司鐸和堂口的信友們應該對他們表示關切，不讓他們覺得自己與教會脫離，作為領過洗的信友，他們仍可以，而且應該在堂口生活。當今教宗教宗若望保祿二世說：我們要邀請他們來聽天主的聖言，來參與彌撒聖祭，恆一祈禱，對堂口的慈善事業和社會上推進正義的活動提出貢獻，提醒他們孩子必須受教會的教育，鼓勵他們培養悔改的精神和付諸實踐，日夜懇求天主賜給聖寵。

生育的意愿。

夫妻之愛的益處與需要也包括接納子女，就是所謂對生育的開放。

1652 婚姻制度及夫妻之愛，本質上便是為生育并教養子女的，二者形同婚姻的極峰與冠冕。梵二大公會教導說：子女是婚姻極其卓越的成果，而且為父母本身，亦大有裨益。天主既然說過：「獨自一人，不好」， 又說「自初便造了他們一男一女」﹔所以天主的聖意，是要人特別與其造化工程有份，并將其造化工程通傳於人。於是，天主便祝福男女說：「你們要生育繁殖」。所以，真正的夫妻之愛，以及出自夫妻之愛的整個家庭生活方式，其目標就是夫妻，在不輕視婚姻其他宗旨的條件下，毅然地准備和造物主及救主的聖愛合作，因為他就是通過夫妻來擴展并充實自己的家庭。

父母是子女最最早和最重要的教育者。

1653 夫妻之愛的能力也延伸到他們以教育傳授給子女的倫理、精神和超性生活上的成果。父母是子女最早也最重要的教育者。因此，婚姻和家庭的基本任務是維持生命。

有子女的夫妻仍可充份實現婚姻生活的真諦。

1654 不論從倫理方面或者從基督信仰方面來說，天主沒有賞賜子女的夫妻仍可充份實現婚姻生活的真諦。他們的婚姻仍可在愛近人，接待有需要的人和個人的克己生活上發射其光輝。

內容要點

1661 婚姻聖事是基督和教會結合的標記。它以基督愛 教會的愛情賦予結婚者彼此相愛的恩寵。這聖事的恩寵成全夫婦之間的人性愛情，加強他們之間那不可拆散的結合，并在邁向永生的旅途中聖化他們。