「良心」一詞，是我國語言中的一個成語﹔照現代漢語詞典的解釋，它是指「對是非的內心的認識，特別是跟自己的行為有關。」《天主教教理》，引用了梵二大公會議論《教會在現代世界牧職憲章》下面這幾句話，說︰

1776 在良心的深處，有一條法律，并不來自人，但是人應當服從它。這條法律，在必要時，便會向人發出清晰的呼聲，告訴人應當愛好真理，行善戒惡。是天主把這條法律銘刻在人的心內的。良心是人心中的聖所。在這里，人孤零零地站在天主前面，聆聽天主的親切講話。

接著，《天主教教理》便分四點開始討論良心︰第一點論良心的判斷，第二點論良心的培養，第三點論良心的抉擇，第四點論良心的錯誤判斷。

第一點︰「良心的判斷」。

我們都聽見過「良心的指斥」或「良心的責備」這樣的說法。 這是發生在行為完成後的良心的判斷。但是良心的判斷也有發生在行為開始之前和行為進行的同時的。《天主教教理》稱良心的判斷為良心的呼聲，說聽從它，無異是聽從天主的命令。

1777 良心存在，在人的內心。必要時，會發出呼聲，迫令人為善避惡。良心判斷人的具體抉擇善惡，正當的予以認可，不正當的予以譴責。良心判斷的權威來自人人所追求的至善或絕對幸福。對一個良心判斷正確的人來說，聽從良心的呼聲，無異是聽從天主的命令。

人是通過自己的良心體會并認出天主的誡命的。

1778 良心的判斷是一種理智的作用。人能藉此認出其即將、正在、或已經進行的具體行為的倫理品質，或善惡。人的所有言行，都應當忠實地符合良心的指示。人是通過自己的良心體會并認出天主的誡命的。 紐曼主教說得好︰「良心是人的心靈的法律，但是超越人的心靈。良心是向人宣布，在自然界和超性界中，無聲無響地教育并指導我們的天主。良心是最先來到的基督在世代表」

要聽見并隨從良心的呼聲，人必須有最低限度的收心。

1779 要聽見并隨從良心的呼聲，人必須有最低限度的收心。這樣的收心，對生活忙碌，無暇清靜反省的人們，尤為重要。聖奧斯定說得好︰「弟兄們，收斂你們的心神，問問你們的良心，不論作甚麼事，要抬頭看看天主的臉色和眼光」

《天主教教理》提出三點注意，說明良心判斷的作用︰

一、人通過正確的良心判斷認出理性所宣布的倫理上的善惡。

1780 高尚的人格系於正直的良心。良心的作用包括︰ 洞察倫理原則，知道辨別實際的是非善惡，在具體的情況中，應用這些原則， 以及對目前即將進行或已經進行了的具體行為作出判斷。實際上，人是要通過正確的良心判斷，來認出理性所宣布的倫理上的善惡的。

二、人都有良心，要各為自己的行為負起責任。

1781 人有良心，要為自己的行為負起責任。他如果犯錯誤，有他的良心在內心，為普遍的真理作証，也為他犯的錯誤作証。良心的正直判斷對他來說，倒是一種保証，給他留下一線希望以及獲得天主憐憫的可能性。指責所犯了的罪，可使人懊悔，哀求天主的寬恕，并定志在天主聖寵的扶助下繼續行善修德。聖若望宗徒曾安慰信友們，說︰「縱然我們的心責備我們，我們還可以安心，因為天主的心比我們大，他原來知道一切」。

三、人有權利，按照自己的良心自由行動﹔別人許勉強他做相反自己良心的事。

1782 人有權利，按照自己的良心自由行動，在道德問題上作出自己的決定。不許勉強任何人做相反自己良心的事。更不許阻止任何人做他的良心叫他做的事，在有關宗教的問題上，尤其不許阻止。

第二點「良心的培養」

《天主教教理》逐步闡述培養良心的必要、持久和進行方法。

培養良心的必要︰

1783 良心要受教育，道德上的正確判斷是需要培養的。 我們世人，天天面臨著種種消極影響，不斷地受著罪惡的誘惑，引我們隨從世俗見解，而不聽明智的教訓。對像我們這樣的人來說，培養良心實在是必不可少的事呀。

培養良心的持久︰

1784 良心教育是一生的工作。人早在幼年，一開明悟， 便知道辨別善惡，作出良心的判斷。明智的良心教育教人修德行，排除恐懼，改去自私和驕傲的毛病，消滅罪過的後果，以及由於人性的軟弱或所犯過失而產生的自暴自棄的心情。良心教育保証人的自由，并給人以內心的平安。

培養良心的進行方法︰

1785 在培養良心的過程中，天主的聖言是照耀我們的燈塔。我們要以信德和祈禱吸收其中的教訓，并躬行實踐。我們也要在我主耶穌的十字架前捫心自問。省察自己的良心。又不要忘記有天主聖神的恩寵在不斷支持我們，有別人的榜樣和建議可供我們參考，更有慈母教會的指導應當接受。

第三點「良心的抉擇」。

良心的判斷是可能錯誤的。在有些情況下人可能覺得難以作出道德上的決定。

1786 面臨著一個道德上的抉擇，良心可以作出一個合乎理性，與天主的誡命一致的正直判斷，也可以作出一個與此相反的錯誤判斷。

1787 在有些場合中，人的良心可能辨別不出善惡，作不出確定的判斷。但是，無論如何，他必須尋求什麼是正當的，什麼是善的，甚麼是天主誡命中所表示的天主的聖意。

1788 為達到這個目的，他必須運用自己的明智，向有經驗的人們討教，并依賴天主聖神及其所賜給的恩寵，來解釋當前的經驗和時代的信號。

《天主教教理》給我們提出了幾條當守的規則︰

1789 在這樣的情況下有幾條當守的規則︰

－總不許做一件不正當的事為收到一個正當的效果。

－「你們愿意別人為你們做的，你們也要照樣給人做」︰（瑪七︰12）。

－愛德要求我們尊重別人的良心。 要記得聖保祿宗徒的這兩句警告和勸導︰「你們這樣得罪了弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督」（格前8︰12）。「一切固然都是潔淨的，但若人吃了，能使別人失足，這為他便是惡事了。更好是不吃肉、不喝酒，不作甚麼能使你的弟兄跌倒的事」（羅十四︰21）』

第四和最後一點「良心的錯誤判斷」。

做人，必須服從良心的確定判斷，但是良心的判斷能夠錯誤。良心錯誤的原因，主要是「無知」，但是也有其他的原因。如果良心判斷的錯誤出于不可克服的「無知」，那麼作出判斷的人自然不負其責任。雖然如此，這究竟是一件壞事，是一個缺失，一種混亂，應該趁早設法補救它的錯誤。

1790 做人，必須要服從良心的確定判斷。如果有意違背這樣的良心判斷，便是自暴自棄。但是，有時由於無知，對將要進行，或已經進行了的行為，良心會作出錯誤的判斷。

良心錯誤的原因，主要是「無知」

1791 所謂「無知」往往也有個人的責任在內。正如，梵二大公會議，在《論教會在現代世界牧靈憲章》中所說的，有時，「人對探求真理及美善不太注意，或者因犯罪習慣而良心變為盲目」。在這樣光景中，人是要對自己所犯的錯誤負責的。

但是也有其他的原因。

1792 良心判斷的不正確，還有其他的原因，譬如，不認識基督及其福音，別人的壞榜樣，受情欲的束縛，錯誤的良心獨立的觀念，拒絕接受教會的權威及其訓導，缺乏愛德，沒有真心悔改。

如果良心判斷的錯誤出于不可克服的「無知」，那麼作出判斷的人自然不負其責任。雖然如此，這究竟是一件壞事，是一個缺失，一種混亂，應該趁早設法補救它的錯誤。

1793 如果良心判斷的錯誤實在是出於不可克制的無知，那麼作出判斷的人自然不負其責任。雖然如此，這究竟是一件壞事，是一個缺失，一種混亂，應該趁早設法補救它的錯誤。

總之，良心正直純潔的人是有福的。

1794 正直純潔的良心，是受著真誠的信仰所光照的。聖保祿宗徒說得好，愛德不但「出於光明磊落的良心，并且也來自真誠的信仰」。

內容要點

1795 一、良心是人最秘密的核心和聖所，在這聖所內，人獨自與天主會晤，而天主的聲音響徹於良心至秘密的角落。

1796 二、良心是人藉以認識其具體行為的倫理品質的、理性的判斷。

1797 三、對犯了罪的人來說，良心的判斷是他的悔改和希望的一種保証。

1798 四、培養得妥當的良心是正直而確實的。其判斷合乎理性，與天主上智所要求的真正的善一致。每一個人都有盡量設法培養自己良心的責任。

1799 五、面臨著一個道德上的抉擇，人的良心會作出一個正直的，合乎理性與天主的誡命一致的判斷，也會做出與此相反的錯誤判斷。

1800 六、人人都必須服從自己良心的確實判斷。

1801 七、良心可能由於無知而作出錯誤的判斷。對這樣的錯誤與無知，人往往負有其責任。

1802 八、天主的聖言是我們人生旅途上的一座燈塔。我們要藉著信德和祈禱從中吸取教訓并予以實行。