「祝福是天主的行為，也是人的行為。天主的祝福賜給人生命，人的祝福是感恩報德，欽崇和贊美天主。」這是祝福一詞在天主教的聖經和禮儀上的一般意義。《天主教教理》援用這個名詞來稱呼它所臚列的教會時代的祈禱的五個方式之一，也就是祝福和欽崇的祈禱。其他四式祈禱是︰求恩的祈禱，代人說情的祈禱，謝恩的祈禱，和贊頌的祈禱。在今天這個節目里，我們介紹祝福和欽崇的祈禱。談到祝福和欽崇的祈禱，《天主教教理》先指出，「祝福」是表達基督信徒祈禱的基本動向﹔又說這動向有時向上，有時向下﹔或者贊美祝福人的天主，或者是懇求天主降福。在說明了祝福的祈禱中兩種方向的動向後，《天主教教理》也解釋了欽崇一詞的意義。

2626 祝福一詞正好表達出基督信徒祈禱的基本動向。它是天主與人的相會交往。在這樣的場合上賜給恩寵的天主和接受恩寵的人，彼此招呼、相逢在一處。祝福的祈禱是人對天主恩賜的回應︰因為天主祝福人，人衷心感激，向萬福之源的天主報以稱頌贊揚。

接著新編普世教會要理便引用聖保祿宗徒書信中的兩段話，來指出祈禱中的兩種祝福。一種向上，是贊美祝福人的天主﹔一種向下，是懇求天主降福。

2627 祈禱中的動向有兩種基本的表示方式。有時是在聖神內，通過基督上達天主聖父。這就是聖保祿宗徒在厄弗所書中所說的，「愿我們的主耶穌基督的天主和父受贊美！他在天上，在基督內，以各種屬神的祝福祝福了我們。」有時則是懇求天主聖父祝福，通過基督，賜給我們聖神的恩寵。這就是聖保祿宗徒在格林多後書結語上所說，「愿主耶穌基督的恩寵和天主的愛情，以及聖神的相通，常與你們眾人相偕。」

最後談到欽崇的祈禱。欽崇就是朝拜。它意味著天主的偉大全能，以及人在天主面前的自覺卑微無能。這是受造的人在造物主天主面前的基本態度。聖詠上稱天主為「光榮的君王」﹔聖奧斯定說，天主「永遠比他更大」。新編普世教會要理借用這樣的稱呼和說法，將欽崇的祈禱比作「心靈匍伏在光榮的君王腳下」，或「在永遠比我更大的天主面前的恭敬地緘默」。匍伏和緘默是神父、主教在領受秩品前的一項禮節，修女在領受會衣時也有這項禮節。《天主教教理》認為︰這表示謙遜和對天主的絕對信任。

2628 欽崇是人自認是受造之物，在造物主天主面前所持的基本態度。它頌揚創造他的天主的偉大和救他脫離罪惡的救主的全能。它是心靈匍伏在光榮的君王腳下，是在永遠比我更大的天主面前的恭敬地緘默。朝拜至聖至可愛的天主，使我們既謙遜又充滿信心，相信天主必定垂聽我們的懇求。

內容要點

2645 天主祝福人，人衷心感激、欽崇、贊美萬福之源的天主。

我們梵蒂岡電台，隨從教宗的指導，將開設幾項節目，專門介紹新編普世教會要理的詳細內容。同時亦為了響應廣大聽眾的來信要求，渴望能早日獲得教會信仰和天主教教義的信仰寶庫。為此特將《天主教要理》譯成廣播稿，每日向廣大聽眾播放。今又將廣播稿編成小冊，分四冊印出，以不辜負天主的特恩和廣大聽眾的期望。但是這廣播稿僅為提供大家作參考之用，并非正式文獻。且因翻譯人手及能力的有限，不足之處，祈請指正，不勝感激。