在教會時代中，天主聖神指導著教會，給教會培養祈禱生活，在教會內掀起不同的禮儀和神修傳統，以及各式各樣的祈禱方式。《天主教教理》臚列了以下五種恆久模式。那就是︰一、祝福或欽崇的祈禱，二、求恩的祈禱，三、代人說情的祈禱，四、謝恩的祈禱，五、贊頌天主的祈禱。在上次的基督信徒的祈禱節目里，我們介紹了祝福或欽崇的祈禱，今天我們繼續介紹求恩的祈禱。

求恩祈禱的不同名稱

2629 有關求恩的祈禱的詞匯，在新約聖經里是很丰富的︰諸如，請求、懇求、堅求、哀求、大聲或竭力祈禱﹔意義只有細微的差別。其中比較慣用、且最易上口的，要算是請求了。

求恩祈禱的經文

2630 求恩祈禱的經文，表明我們對我們與天主關系的意識。在天主面前，我們是受造之物。我們不是自己生命的根源，不是我們所遇到的順逆處境的主宰，更不是我們生活的最終目的﹔況且，我們又是罪人，我們信仰基督的人，知道罪使我們遠離了天父。向天主求恩，就是歸向天主，去與天主接近。

新舊約中求恩祈禱的異同

2630 新約聖經不像舊約聖經，沒有帶著埋怨口氣的哀歌。縱然我們所處在的教會，還是旅途中的教會，我們仍需要不斷地改過自新，但是基督的復活已給教會帶來了希望，已給教會的求恩祈禱更新了氣象。是的，聖保祿宗徒曾談到「嘆息」，他曾談到萬物的嘆息說︰「我們知道，直到如今，一切受造之物都一同嘆息，同受產痛」，他又接著談到我們的嘆息說︰「不但是萬物，就連我們這已蒙受聖神初果的，也在自己心中嘆息，等待著義子期望的實現，即我們肉身的救贖。因為我們的得救還是在於期望。」是的，聖保祿宗徒曾談到萬物的和我們的嘆息，但是他所說的嘆息，已不是出於我們這方面的埋怨，而是來自我們心中的天主聖神的感動。所以他這樣結論說︰「聖神也扶助我們的軟弱，因為我們不知道我們如何祈求才對，而聖神卻親自以無可言喻的嘆息，代我們轉求。」』

求天主寬恕是求恩祈禱的第一步

2631 求恩祈禱中的第一步是求天主寬恕。「天主，可憐我這個罪人吧！」聖路加福音所記載的那個稅吏遠遠地站著，連舉目望天都不敢，只是捶著自己的胸膛而說出的這句話，是一個誠實純潔的祈禱的前奏。正如聖若望宗徒所說的，在天主面前謙遜和對天主的信托，使我們「同天主和他的聖子耶穌基督相通」，也使「我們彼此之間相通」。這樣，「我們無論求什麼，天主必會賞賜給我們」。不但我們個人的求恩祈禱，教會的祈禱，譬如聖祭，也是要以求天主的寬恕而開始的。

基督信徒的求恩祈禱的基礎

2632 照耶穌的教訓，基督信徒的求恩祈禱要以「愿天主的國來臨」和「尋求天主的國」為基礎。在我們向天主所求的恩典中，應該有先後的次序和輕重的等級。最先要求天國，其次要求為接受天國以及為推進天國來臨所必要的恩典。推進天國的來臨原來是基督和天主聖神的使命，也是今日教會的使命。宗徒時代的基督信友團體已把它看作他們祈禱的主要目的。這也是傳教心火很大的聖保祿宗徒祈禱的主要目的。每一位基督信徒都要懷著同樣的心情來祈禱，這樣，他們便藉著祈禱參與了教會的傳教使命。

求恩祈禱的對象

2633 當我們把天主要拯救世人的愛心也認作了我們的心愿，我們就會明白，我們的一切需要，都可以是求恩祈禱的對象。為了要拯救世界，基督先承擔了世界。我們若奉他的名向天父祈求世界上的需要，也就是光榮他，天父也會成全我們。聖雅各伯和聖保祿宗徒因為堅信求恩祈禱的效力，所以勸勉我們在任何情境之下都要祈禱。

內容要點

2646 『求恩的祈禱是向天主祈求寬恕，祈求天國，以及祈求一切其他的需要。』