創世紀第18章記載了一個饒有風趣的故事。由於索多瑪城居民的行為不羈，天主要毀滅這座城。以色列的先祖亞巴郎知道了，來向天主說情。他試探天主說︰「假如城中有五十個義人，你還要消滅嗎？」，天主說︰「為了他們，我要赦免整個地方」。亞巴郎得寸進尺，在數字上一再打折扣，最後他向天主提議說︰「假如在那里找到十個怎樣？」天主說︰「為了這十個我也不毀滅」。但是索多瑪城里竟找不出一個義人，終于不免被毀滅了。這是一個沒有成功的代人說情的祈禱。 《天主教教理》介紹教會時代的五式祈禱，在介紹了「祝福」和「求恩」的祈禱之後，便談到「代人說情」的祈禱。據它的解釋，代人說情的祈禱原是一種求恩的祈禱，它使我們符合耶穌的祈禱。《天主教教理》認為，自從亞巴郎以來，代人說情的祈禱一直是心胸彷佛天主的人們的祈禱的特色。

代人說情的祈禱是求恩祈禱的一種

2634 代人說情的祈禱也是一種求恩的祈禱。它使我們符合耶穌的祈禱。耶穌是在天主聖父面前為所有的人，特別為罪人的唯一的說情者。希伯來書上說得好︰「凡由他而接近天主的人，他全能拯救，因為他常活著，為他們轉求」。此外，聖保祿宗徒告訴我們，「聖神也在天主聖父面前為我們說情」，又說，聖神「是按照天主的旨意代我們信徒轉求」。

代人說情的祈禱是效法天主仁慈的人祈禱的特色

2635 在天主面前為別人求情，是從亞巴郎以來便是效法天主仁慈的人祈禱的特色。到了教會的時代，基督信友的代人轉求與耶穌為人類的轉求結合，是教會內諸聖相通功的信理的體現。在代人轉求時，我們是在實行聖保祿宗徒的教訓，不再「各人只顧自己的事，而也顧及別人的事」，我們甚至像斯德望一樣，在天主面前為折磨我們的人說情了。

初期教會的榜樣

2636 初期教會十分注重代人說情的祈禱。聖保祿宗徒時常要求信友以祈禱協助他的傳教工作，他自己也不斷為他的信友轉求天主。基督信友代人轉求的范圍是沒有限制的。聖保祿宗徒說︰要「為所有的人」，要「為一 切有權位的人」，要「為迫害我們的人」，甚至也要「為拒絕接受福音的人的得救」轉求天主。

內容要點

2637 代人說情的祈禱是代別人向天主祈求恩典。它的範圍沒有限制，也把我們的敵人包括在內。