《天主教教理》卷四第一部分第三章分兩條討論祈禱的生活。我們已介紹了第一條，講祈禱的方式，現在要介紹第二條，講祈禱的難處。 祈禱的難處，歸根結底，是在祈禱的人本身。《天主教教理》把祈禱比作搏鬥，對手是我們自己，也是魔鬼，又說，一個人祈禱就像他生活，所以，祈禱和神修是分不開的。

2725 祈禱是天主賜給人的恩典，也是人對天主的回應。要祈禱必須努力。早在耶穌誕生前，舊約時代善于祈禱的杰出人士，一如天主聖母瑪利亞和以后的聖人聖女們，都教訓我們說，祈禱是一種搏鬥。對手是誰？是我們自己，也是魔鬼。魔鬼千方百計阻擋我們成為祈禱的人，同天主結合默契。人祈禱就像他生活一樣，因為人的生活要靠他的祈禱來權衡度量。假如一個人不愿意慣常以基督精神做行為的准繩，也就不能因他的名來祈禱。基督信徒在新生活上的「神操」，也同祈禱的搏鬥唇齒相依，關系極其密切。

這是很寶貴的教訓。《天主教教理》從兩方面發揮這個教訓。一方面，它指出做祈禱要應付的阻礙是︰有關祈禱的錯誤見解、不利于祈禱的當代思想潮流和祈禱不成功的經驗。另一方面，它教訓我們，為克服這些阻礙，必須有謙遜、信賴、恆心的德行。祈禱要應付的第一個阻礙是有關祈禱的錯誤觀念。什麼是有關祈禱的錯誤觀念呢？把祈禱視為單純的心理活動，或聚精會神的追求虛無，固然是錯誤觀念，把它縮小範圍，認為只須裝出一些姿勢、誦念幾篇經文就是了，也是一種錯誤。更值得注意的是，有些信友，不知覺地把祈禱和生活對立起來，認為他們沒有空，無法祈禱。《天主教教理》說這也是對祈禱抱有錯誤觀念。

2726 在祈禱的搏鬥中，我們首先要應付的是在心中和周圍的有關祈禱的錯誤觀念。譬如有人把祈禱視作單純的心理活動，又有人把它看作是聚精會神，追求虛無﹔更有人以為裝出一些姿勢，誦念幾遍經文就是祈禱了。有許多信友卻不知不覺地把祈禱和他們的日常生活對立起來，認為他們沒有空，無法祈禱。這樣，連那些藉著祈禱尋求天主的人，也經常很快灰心喪志，半途而廢了，因為他們忘掉了祈禱也來自天主聖神，全靠我們自己的努力是辦不到的。

什麼是不利于祈禱的當代流行風氣呢？《天主教教理》的法語原文上，沒有用「風氣」一詞，用的是「意識形態」、它包括唯理主義、功利主義、享樂主義等與祈禱的目的可可格格不入的事物。祈禱的目的是追求天主的光榮。

2727 我們也要知道面對當代的流行風氣。若不小心，便會被它們迷惑。比如說︰真理經得起科學考驗，而祈禱則幽深玄妙，不過是超越人的有意識和無意識的感覺﹔又說︰真理體現于生產的功率，而祈禱則毫無功效可言﹔現代人多以享樂和舒適為品評真、善、美的標准，而祈禱所追求的則是天主的光榮。由于生活的過于勞碌，現代人也有在祈禱中尋找安逸的，而基督信徒的祈禱則要求我們投入歷史并與生活打成一片。

個人在祈禱中的失敗也是祈禱要克服的阻礙之一。這也是教會中許多修道人和熱心的平信徒最容易遇到的阻礙。

2728 最後，我們也必須面對我們在祈禱中失敗的事實。譬如︰祈禱中乾枯無味而覺到的灰心喪志﹔由於太富有，不能棄絕自己、追隨基督而感到的憂郁﹔在祈禱中沒有獲得私意所求的恩典而引起的失望﹔不斷犯罪，改不了毛病而導致的自暴自棄﹔對祈禱的超越性的缺少認識等等。結果是一致的︰既然如此，為什麼還要祈禱？為克制這些阻礙，方法是有的，那就是謙遜、信任、恆心。

內容要點

2752 祈禱必須努力。它好比搏鬥，對手是我們自己，也是魔鬼。祈禱和神修是分不開的。

2753 在祈禱的搏鬥中，我們要應付有關祈禱的錯誤見解、當代的思想潮流和不成功的經驗。要克服這三種阻礙我們必須有謙遜、信賴、恆心的德行。