「我們的天父」是《天主教教理》卷四第二部分第二條的標題。 這句話原來是《天主經》經文中的第一句，它的意義包括三重︰「父」、「我們的父」和「我們的天父」。今天我們只談到其中第一重意義。

彌撒中，在誦念天主經之前，有一個導言。這導言，在拉丁和希臘禮儀中，表達的方式雖然不一，內容卻相同，都在說明基督信徒在誦念天主經時應有的心情和應抱的態度。

2777 在天主教的拉丁禮儀里，彌撒中主祭的神父邀請在場的信眾要以坦誠大膽的兒女心腸來誦念「天主經」。在希臘禮里用來發揮同樣意識的字句是︰「敢以十足信心」或「使我們當得起」。據出谷記的記述，天主在燃燒著卻沒有燒毀的荊棘中發顯給梅瑟時，曾警告梅瑟說︰「不可到這邊來，將你腳上的鞋脫下」。希伯來人書上說得好，只有耶穌可以跨越這天主聖德的門檻。只有他在「滌除了我們的罪惡之後」，把我們領到天父面前，向天父說︰「看，我和天主所賞給我的孩子」。金言聖伯多祿說︰「我們自知身為奴隸，在天主面前無地自容。如果不是天主聖父自己命令我們，和天主聖神在我們心中鼓勵我們，我們的全身將化為塵土，那里還敢吶喊出那『阿爸、父啊』的呼聲。軟弱的人竟敢稱天主為父，那一定是在他的內心有一股從天而來的力量，在激勵他」。

那股從天而來的力量，在教會禮儀里，稱做「巴爾赫西亞」，意思是︰「真誠直率、孝愛信賴、謙虛大方、安心喜悅」。

2778 這股從天主聖神而來的、誘導我們念出天主經的力量，在天主教的西方和東方禮儀中都稱做「巴爾赫西亞」。這是一個典型的基督信仰上的名詞。它的意義是︰真誠直率、孝愛信賴、謙虛大方、安心喜悅。

天主是「父」，在天主是父這個標題下，《天主教教理》首先澄清這個觀念，接著說明我們所以能稱天主為父的緣故，最後更指出天主經應在我們心中培養的兩種基本態度。

澄清「父」這個觀念。

2779 「父啊！」，在沒有喊出這一聲之前，讓我們先謙遜地掃除心中的某些世俗形象。謙遜使我們承認︰「除了子和子所愿意啟示的人－－就是小孩子－－之外，沒有人認識父」。我們要從心中掃除的是我們依據個人的歷史和文化背景，對我們父母所塑造的形象。這些形象會影響我們與天主的關系。天主是我們的天父。他超越一總世間的思想范疇。把我們在這個世界上所獲得的觀念硬性地拍合在天主身上，那無異是鑄造偶像來朝拜或推翻它。向天主祈禱是要進入他的奧秘中去，要把他看作他自己，看作聖子所給我們啟示的他。

戴爾都良說︰天主是父，這觀念從來不曾啟示給人知道過。就是梅瑟，當他問天主他是誰時，天主也給他說了別的一個名字。我們知道這個名字，這是天主聖子給我們啟示的。倒是這個名字給了我們一個新的父親的觀念。

我們所以能稱天主為父的緣故。

第一，是因為天主聖子降生成人，給我們啟示了他的父

2780 現在我們之所以能夠稱呼天主為父，這是因為降生成人的天主聖子給我們啟示了，天主聖神又使我們認識了他。原來人所不能設想的，連天使也料想不到的天主聖父與天主聖子之間的位際關系，天主聖神卻讓我們知道了﹔就是讓我們這些相信耶穌是救主，而由天主而重生的人，知道了。

所以，天主經的第一句話，是稱頌與朝拜，其次才是求恩。

2781 當我們向天父祈禱時，我們同天父、也同他的聖子耶穌基督默契共融。這樣我們便認識他。我們愈認識他，也便愈崇拜他。天主經的第一句話便是稱頌與朝拜，其次才是求恩。承認天主為父、為真神，便是光榮天主。我們感謝他告訴了我們他的名字，賜給了我們信仰他的恩典，使我們有資格來到他的面前。

我們所以能稱呼天主為父親，也是因為我們藉著聖洗聖事與基督契合，在基督內被天主收為義子義女。

2782 我們有資格到天父面前去朝拜他，這是因為他讓我們重生於他的生命內，在他的唯一聖子內收納我們做他的義子義女。他藉著聖洗聖事把我們納入他的聖子耶穌基督的奧體內，又藉著堅振聖事打發聖神降臨在我們心中，使我們成為許許多多的小基督。耶路撒冷的聖濟利祿向才領過洗的新教友們說︰「天主既揀選了你們做他的義子義女，他便也使你們相似復活後的基督的身體。你們既然都是基督的肢體了，當然也可被稱為小基督了。」迦太基的聖西帕里盎也這樣講解天主經說︰藉著天主的聖寵而重生并歸還給天主的新人，第一句要說的話是︰「父啊」，因為他已是天主的兒女了。

所以，天主經不但給我們啟示天主，也給我們啟示我們自己。

2783 這樣，在天主經中，天主不但把自己，而且也把我們，啟示給我們了。聖盎波羅削說得好︰「人啊！從來不敢抬頭向天，只是兩眼低垂望著地面的你，忽然接受基督的聖寵︰一總的罪愆一筆勾消，從醜惡的奴僕，搖身一變，成為善良的寵兒。所以，你可以舉目朝向天父。他藉著他的聖子拯救了你。你可以稱呼他「我們的天父」。但是你不可以要求特別待遇。他特別是基督的父親，對我們他不過是普通地說來，是我們的父親，因為他只生基督，我們卻是他所創造的。你也藉著天主的聖寵稱呼他「我們的天父」罷，為的能做他的兒女。

念天主經應該在我們心中培養兩種基本態度：一種是決定肖似天主。

2784 我們所以成為天主的子女，這是天主白白賞賜給我們的恩典。他所要求於我們的，只是要我們不斷地改過自新。念天主經應該在我們心中培養兩種基本態度。一種是肖似天主的愿望的決心，另一種是謙虛和信賴天主。我們是依照天主的肖像而被造的﹔藉著天主的聖寵，這原始的肖像已給我們恢復了，我們還應該以我們的行為來與它相符合。聖西帕里盎在講解天主經時指示說︰「當我們稱呼天主為我們的天父時，我們必須記得，我們有表現自己是天主子女的本份。」金口聖若望說︰「天主是最仁慈的，你們若仍懷著殘酷無情的心腸，就不能稱他為你們的天父，因為在你們的心中沒有他仁慈的蹤影。」尼沙的聖額我略說得好︰「要不斷瞻仰天主的美善，讓它浸透彌漫我們的整個心靈。」

另一種是謙虛和信賴天主。

2785 念天主經應該在我們心中培養的第二種基本態度是謙遜和信賴天主。這就是瑪竇福音上所說的「變成如同小孩子一樣」，因為天主把自己的奧秘只啟示給小孩子知道。格西盎的聖若望說︰「天主是一團愛火。只要望他一眼，靈魂便沉醉在愛德中，以極其細膩的孝心，像對慈父般地對天主盡情交談了。」聖奧斯定說得最好︰「我們的天父，這稱呼在我們心中激起的感觸，是愛，是祈禱中的熱誠，同時也是對我們所祈求的恩典的獲得的希望。天主既然許我們做他的子女，那里還會拒絕我們所祈求的恩典呢！」

內容要點

2797 真誠直率、孝愛信賴、謙虛大方、安心喜悅，是我們念天主經時應抱的態度。

2798 我們之所以能稱呼天主為父親，這是因為天主聖子降生成人，給我們啟示了他的父親，也是因為我們藉著聖洗聖事與基督契合，在基督內被天主收為義子義女。

2799 天主經使我們與天主聖父及其聖子耶穌基督契合，同時也給我們啟示了我們自己。

2800 念天主經應該在我們心中培養要相似天主和謙虛地信賴天主的兩種基本態度。