「我們的天父」是《天主教教理》卷四第二部分第二條的標題。 這句話原來是《天主經》經文中的第一句，它的意義包括三重︰「父」、「我們的父」和「我們的天父」。我們已在上次的節目里介紹了其中第一重意義︰「我們的父」，今天要談第二個意義︰「我們的天父」。「我們的」這個詞素，在文法上稱做物主形容詞。這類形容詞表示隸屬和佔有的關系，并且有第一、第二和第三人稱，以及每一人稱的單數和多數的區別。《天主教教理》解釋天主經中「我們的父親」這個稱呼，認為它并沒有隸屬和佔有的關系，卻意味著「盟約」、「末世」、「共融」，和「天主的無窮無盡的愛」。再說那共融也并不只是人與天主的共融，而且也是人與人之間的共融。

2786 我們的天父是我們對天主的稱呼。「我們的」這三個字是形容詞。在這里它并沒有隸屬或佔有的意思，卻是表示我們與天主之間的一種嶄新的親情關系。

這是「盟約」的關系︰

2787 當我們稱呼天主為「我們的」父的時候，我們首先體驗到的是這麼一件事，那就是在舊約聖經中先知們所宣講的天主的許諾，都在新而永久的盟約中由耶穌基督給完成了。現在我們成為「他的」子民，而他則是「我們的」天主了。在他與我們之間有了一種新的關系，是互相歸屬的關系。這是白白賜給了我們的恩典。我們要以愛和忠誠來報答這由耶穌基督而來的「恩寵和真理」。

這是「末世」的關系。

2788 天主經是天主子民在末世時期的祈禱。所以在這篇禱詞中，「我們的」這個形容詞，也表示我們對天主最終許諾的終於落實的希望，那就是他將是新的耶路撒冷城中的勝利者，正如默示錄中所預言的︰「我要作他的天主，他要作我的兒子」。

這是與天主共融的關系

2789 念天主經是向我們的救主耶穌基督的父親祈禱。我們既不分割天主性，因為天主聖父是天主性的根源和來由，但是我們相信天主聖子是永遠地由聖父所生，而天主聖神則是由他「所共發」。我們也不混淆天主聖三，因為我們相信是在他們的聖神內與天主聖父和聖子相契合。天主聖三是同一性體的，是不可分離的。當我們向天主聖父祈禱時，我們是與天主聖子和天主聖神一同朝拜他、光榮他。

也是與人共融的關系

2790 在文法上，「我們的」是多數，指的是一個屬於多數人的事物，天主只有一個﹔許多人認他為他們的父親。他們都是信仰基督，在基督內藉著水和聖神由天主而再生的人。教會是天主和這些人的新的共融。聖保祿宗徒曾說︰「天主使一切協助那些愛他的人，就是那些按他的旨意蒙召人，獲得益處，因為他所預選的人，也預定他們與自己的兒子的肖像相同，好使他在眾多弟兄中作長子」。教會是與天主的唯一聖子合而為一的。既然與天主的唯一聖子合一，她 也便在天主的唯一聖神內與唯一的天主聖父共融了。凡是領過洗的人，在念天主經時，便是在這樣的共融中祈禱。這就是宗徒大事錄上所記述的，「眾信徒都是一心一意，凡各人所有的沒有人說是自己的，卻歸公用。」

所有基督信徒的共融與合一

2791 為此，盡管在基督信徒中間已經發生了分裂，稱天主為「我們的天父」的天主經卻仍是所有領過洗者共同擁有的財富，也是向他們大家發出的迫切呼吁。正如梵二大公會議所聲明的，凡藉著信仰和聖洗與基督共融的信友，都要響應基督的呼吁，為所有基督信徒的合一祈禱。天主的無窮無盡的愛。

2792 最後，如果我們心口一致地念天主經，那麼我們心中所接納的愛，必定會領我們沖破自私心。天主經開端的「我們的」和後半段四項祈求中的「我們」這樣的字眼，都不排除任何人。老實說，我們中間的分裂和敵對是必須要把它克服的。天主打發他的聖子來到世界上，是為拯救所有的人。領了聖洗的基督信徒，在念天主經，向天主祈禱時，不能不想到還沒有認識天主的人。天主的愛是無窮無盡的，我們的祈禱也應該如此。念天主經使我們睜開眼睛，看到在基督身上所表現的天主的愛的無限幅度。我們要同所有的人一同祈禱，也要為所有的人祈禱，包括還沒有認識天主的人在內。歷史上所有偉大的祈禱者都是懷著像天主般地關懷所有的人的心腸祈禱的。我們既敢稱呼天主為「我們的天父」，我們的祈禱也應該擴大到像「愛」那麼地無限廣大。

內容要點

2801 稱呼天主為「我們的」天父，叫我們想起我們與天主聖三的共融，也叫我們想起那通過聖教會而普及到全人類的天主的無窮無盡的愛。