羅馬的教會由於有伯多祿繼承人的所在，而成為教會原來是共融合一的標記。「光發射出無數的光芒，照耀著全世界，但光源只有一個，它照射各方，卻無損於自身的一體性。同樣，教會也伸展它的枝條到天涯海角，由她溢流出來的溪水分流到各地，無遠弗屆；但正如枝條出於同一樹幹，支流源於同一水泉，孕育我們的母親也只有一位，我們都從她懷中出生；我們都以她的奶為滋養，因她的靈魂而獲得生命」（西彼廉 Cyprian，《論教會的統一》De Ecclesiae Unitate，5,6）。
要是「基督的教會因愛德的連繫而結為一體」（達彌盎尼 Pier Damniani，《稱為「願主與你們同在」的書》Liber qui appellatur "Dominus Vobiscum"，5, 6）。「那麼羅馬的教會使領導著各地方教會的愛德連繫」（安提約基雅的依納爵lgriatius of Antioch，《致羅馬人書》Epistula ad Romanos）。羅馬教會的首席地位來自伯多祿和保祿兩位宗徒，是他們以這教會作為宗徒傳統的搖籃。這教會是最大、最古老、眾所周知、由伯多祿和保祿兩位光榮的宗徒建立和奠定於羅馬的。由於羅馬教會具有最輝煌的歷史根源，所以每個教會，即每個地方的信徒，都要以她馬首是瞻；事實上，這個教會為眾人保存了宗徒的傳統」(依勒內Irenaeus、《駁斥異端》Adversus Haereses，3, 3, 2)。

「猶太裔教會與外邦人教會」
彩石鑲嵌畫．羅馬聖撒比娜堂(San Sabina)

「不過，傳揚至萬民中的教會，是用各民族的語言來說話的」「奧思定Augustine，《聖若望福音註釋》In Ioannis Evangelium Tractatus，32, 7」。各地教會都有各自的優點和敏覺性，這不但不使它們彼此排斥，反而使這個大公的(catholic)教會，亦即普世的(universal)教會的團結合一，變得更為充實。羅馬城內屬於不同國家的教堂，是各地方教會無聲的代表，它們僅借自己的臨在說話，成為與伯多祿宗座共融的標記。如果「聖教會是基督的身體，那賦給它生命、把它結合在唯一信仰中，並聖化它的，也只有唯一的聖神」，又如果「這個身體的肢體是個別的信友，而眾信友又因那唯一的聖神，和那使他們凝聚在一起的信仰而形成一個身體」（聖維克多的休格Hugh of St Victor，《論基督信仰的聖事》De Sacramentis Christianae Fidei，II, 2），那麼，那位在眾信友和眾教會之間，維繫他們信仰的聖神，必然也在羅馬各國家教堂內，發揮其合一作用。這些教堂是大公教會團結合一、一體多元的標記。這些教堂正為大公教會、為眾基督信徒、為全人類的合一，而向聖神懇求。遠道而來的各國信友（多13：13），各具不同的傳統、語言和生活習慣，僅是他們的臨在，便足以成為一種無聲而有力的合一祈禱。他們各按不同的文化而和睦共處，共同在伯多祿身上體認出彼此信仰的一致。