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丙年 主日读经 【资料库】

「主日弥撒读经」封面
作者:阿尔贝.范诺怡
耶稣会枢机主教


复活期第叁主

宗五,27-32,40-41;默五,11-14;若二十一,1-19

复活期第叁主日,礼仪为我们提供了一篇极美丽的福音:若望福音最後一章,叙述耶稣在加里肋亚湖岸的显现。这段福音包含叁段场景;与耶稣的相遇和捕鱼奇迹;与复活者共进早餐;耶稣和西满伯多禄的对话。宗徒大事录和我们谈了伯多禄和其他门徒们遭受迫害的片断。第二篇读经取自默示录,为耶稣,被宰杀的羔羊欢呼,指出了对他和对至高主宰的朝拜。

福音的段落中有许多特别发人深省的地方。

首先我们看到宗徒们又重操旧业,耶稣以极恰当的方式显现给他们。他没有揭示自己复活的全部光荣,而是以非常自然的方式进入他们的日常生活中。

天快亮时,耶稣站在岸上,门徒们没有认出他。他们看到的是一个陌生人,这陌生人问他们:「孩子们,你们有些鱼吃吗?」他们回答说没有。

於是,这位陌生人以权威性的口气建议他们:「向船右边撒网,就会捕到。」他们便照吩咐做了,因为鱼太多,竟不能拉上网来。

复活後的耶稣就这样以他的威能在宗徒们的生活中显现。

耶稣所爱的那个门徒显然了解到这个人就是耶稣,就对伯多禄说:「是主!」

性格易冲动的伯多禄一听这话,立即纵身跳入海 ,想尽快游到主的跟前。其他的门徒坐着小船,拖着满满的一网鱼随後而来。

这第一个场景颇有启发性,因为它让我们看到,复活的耶稣以恰当的方式显示他的临在,同时,他的临在使人难忘。

在我们的生活中,天主是这样显示自己的。如果我们没有开放的心怀和眼目,我们就认不出他。但是,要是我们顺从天主给我们的提示,我们便能感觉到,他真的在我们的生命中存在并且主动行动。

耶稣帮助我们得到光靠我们人的力量无法达到的成果,在爱的方面尤其如此。复活者在我们心中激起爱德的动力,这个动力使我们能够一点一点地改变在我们周遭的环境。

第二个场景是与复活者共进早餐。此处的第一个重要情节是门徒们看见放着一堆炭火,上面放着鱼和饼。复活的耶稣为他们准备了早餐,这预示着圣体圣事。

复活者为我们提供了早餐,这顿餐是在炭火上,在他痛苦的火上准备的。他在他的苦难的火上为我们预备了圣体圣事的饼,并为我们继续不断地提供这个食粮。

然後耶稣又出乎意料地向他的门徒们要一点他们刚打得的鱼来。这个情节也颇有意义:天主愿意他和门徒们之间的关系是相互的,他不愿意只是他在给与,他也愿意门徒们喜悦地,有尊严地参与这个早餐,并贡献一份力量。

门徒们所拿来的也是天主的恩赐,只是他们进行了合作。事实上,借着他们的顺从,他们出了力,打到鱼。因此,他们现在所拿来的,一部分也是他们的功劳。

此处,为我们举行圣祭和为我们的生活又有了一个新的教训。复活的主慷慨万分,他为我们预备了天上的食粮,这个食粮就是他自己的身体。但是他渴望这个关系是相互的,即我们将我们生活中的一些事情带到圣体前,这些事情借着天主的介入,因着他的恩宠的能力而变得丰富。总之,我们顺从慷慨地接纳了他的恩宠,对这个富饶也作出了贡献。

举行圣体圣事若没有我们的贡献便是不完全的。爱应该是彼此的,是在双方向上体现出来的:不仅是耶稣走向我们,也需要我们走向耶稣。该当在这两个方向上行走,不仅在情感上,也要实际付出,它是天主的恩宠和我们顺从及慷慨合作的果实。

早餐之後,耶稣向西满伯多禄提出一个问题。这是一幅感人的画面。伯多禄叁次背叛耶稣,耶稣没有和他提起这事,只是问他一个问题:「若望的儿子西满,你比他们更爱我吗?」

在某个程度上,这个问题对伯多禄是个考验。在耶稣受难之前,他自负比其他人更爱主;他对耶稣说:「即便众人都为你的缘故跌倒,我决不会跌倒。」(玛二十六,33;谷十四,29);「我要为你舍掉我的性命!」(若十叁,37)。伯多禄曾是个十分有把握,有自信的人,他叁次背叛耶稣便是他自信的结果。

後来,他从亲身参加耶稣的苦难,从他的背叛和忏悔中得到转变。现在不再以自负的口吻回答耶稣的问题,不说:「主,我比他们更爱你。」他变得更谦逊,因此说:「主,您知道我爱你。」
就这样,他提出耶稣对他的了解,而不是自己的把握;他也不再和别人比较。他对耶稣说的是个卓越的回答。

於是耶稣对他说:「你 养我的羔羊。」耶稣把自己的羊群托付给他。由此我们了解,主托付给伯多禄的责任是建基在伯多禄对他的爱之上的。要是缺少对主有强烈爱的关系,做教会的牧人是不可能的。

耶稣再次提出这个问题,这一次没有暗示同别人的比较:「若望的儿子西满,你爱我吗?」伯多禄肯定了他的回答:「主,是的,你知道我爱你。」

耶稣又第叁次问他说:「若望的儿子西满,你爱我吗?」伯多禄因耶稣第叁次问他「你爱我吗?」便忧愁起来,遂回答说:「主啊!一切你都知道,你晓得我爱你。」伯多禄再次强调了耶稣对他的了解,而不是自己的把握。

就这样,伯多禄以叁次谦逊同时又是慷慨的回答弥补了他的叁次背叛。主赐予他弥补因过分自信而犯的过错的恩典。

耶稣第叁次对他说的话却也多了一些内容。不仅告诉他:「你喂羊我的羊群。」也预言了为他保留的命运,既致命:「我实实在在告诉你:你年少时,自己束上腰,任意往来;但到了老年,你要伸出手来,别人要给你束上腰,带你往你不愿意去的地方去。」

福音的作者解释说:「这话是指他将以怎样的死,去光荣天主。」他的死一定会是很痛苦的,但有非常积极的意义:是光荣天主的死,像耶稣那样以他的死光荣父,并且受到父的光荣。

耶稣又对他说:「跟随我吧!」这句话耶稣在受难之前没有对伯多禄说过,那时他只对他说:「我所去的地方,你如今不能跟我去,但後来却要跟我去。」(若,十叁,36)事实上,那时伯多禄尚不可能跟随他。耶稣该当独自一人标出救赎的路,还不能够有合作人。在那个时刻,伯多禄只能接受恩宠,还不能够对人类的救赎做贡献。但在耶稣的苦难之後,在伯多禄的归依之後,一连串的路为他打开了;耶稣对他说:「跟随我吧!」伯多禄有幸能跟随耶稣,能够按照天主给的恩宠,以慷慨的心怀向耶稣表示他的爱。

第一篇读经中,我们看到伯多禄怎样以慷慨的心跟随耶稣。读经中为我们叙述了宗徒们受迫害的情节。这些宣讲耶稣复活的宗徒们被抓住,被带到公议会前,公议会向他们重申了不可以耶稣的名字施教的禁令。

但伯多禄并不接纳这项禁止,他声明说:「听天主的命应胜过听人的命。我们祖先的天主复活了你们下毒手悬在木架上的耶稣…我们就是这些事的证人,并且天主给那些服从他的人所赏的圣神,也为此事作证。」伯多禄以巨大的勇气反抗大司祭下达的禁令。

伯多禄和其他宗徒们这种勇敢举动的後果便是受处罚,受鞭打:「他们遂把宗徒们叫来,鞭打了以後,命他们不可再因耶稣的名字讲道,遂释放了他们。他们喜喜欢欢地由公议会前出来,因为他们配为这名字受侮辱。」

这句话显示了伯多禄和其他宗徒们爱耶稣的力量。在此揭示了爱的真实性,也揭示了耶稣的奥迹:这是死亡与复活,痛苦与光荣的奥迹。伯多禄和宗徒们体验到能为爱耶稣受苦,能跟随他的苦难的喜悦,因为他们知道也会跟随他的光荣。

如此我们看到耶稣以何种程度值得我们去爱和为他献身:直到致命,如果这是天主的计画的话。

第二篇读经默示录的段落非常有启发性,因为宣布了被宰杀的羔羊就是将自己的血倾注在十字架上的耶稣。被宰杀和得到光荣的羔羊「堪享全能、富裕、智慧、勇毅、尊威、光荣和赞颂!」这些都是他的光荣的记号,一个不少。

这段读经又提到同时对天主和羔羊的朝拜:「我又听见一切受造物,即天上、地上、地下和海中的万物都说:'愿赞颂、尊威、光荣和权力,归於坐在宝座上的那位(即全能和慈悲的天主)和羔羊,至於无穷之世!'那四个活物就答说:'阿门。'长老们遂俯伏朝拜。」

在此打动我们的是,被宰杀的羔羊与天主同受朝拜,承认天主和基督以同样的方式享受永远的光荣。因此说,基督与天主有着密切的关系。

我们看到了若望宗徒的信德的伟大,这个信德以承认用同样方式朝拜天主和基督来表达。这也是我们的信德,我们知道被宰杀的羔羊堪受天主的光荣,我们万世万代把他和天父一起来朝拜。

在今天的感恩祭典中,我们要让这个信德进入我们的脑海和内心,好对天主和基督怀有强烈的爱和朝拜的心,接纳复活的基督的神性恩典。



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