四、景教在華的奠基功臣：阿羅本

　　在中國的歷史中，最先將景教傳入中土的是阿羅本，但促使景教在中國生根的卻是阿羅憾。唐朝的武功在高宗時到達了巔峰。他東征朝鮮，西伐突厥，為他效命疆場的蕃將中，最有名的一位就是阿羅憾。
阿羅憾在唐高宗顯慶年間由波斯來到中國，獲得高宗的信任，而授與邊鎮大將軍權位，以後又賦予拂林國招慰使的職務，封為位於甘肅蘭州上柱國金城郡的開郡國公。
阿羅憾是一位虔誠的景教信徒，他一面為唐朝開闢新的彊業，同時也沒有忘記基督徒有宣揚福音的使命，在兵馬倥傯之際，仍以宣揚景教教義為己任，所以當時西域各地的景教教務興盛，阿羅憾當居第一功臣。
阿羅憾不但是位武將，也是工程師，曾召集各地蕃王，合資建造了一座頌德天樞，來歌頌中國歷史上唯一女皇帝誤則天的功德。這座天樞位於洛陽城端門外：高一零五尺；有八面，每面長五尺；一共用了二百個銅鐵：底部是鐵象，背負銅龍，並環繞各種怪獸：署名：大周萬國頌德天樞，並刻有群臣蕃酋的名字。阿羅憾因為軍功顯赫，名字被題在麒麟閣，他的肖像也被列在雲台閣的武將群像之中。他逝世於西元七一零年，享年九十五歲，葬在建春門外。
阿羅憾在世期間，景教發展得相當順利，雖然武則天稱帝後推崇佛法，優禮佛教。曾有佛教僧人起來攻擊景教。幸好武則天女皇帝的朝廷中，不少賢臣對景教相當好感，武將中也有不少信奉景教的胡人，所以武則天對景教，也不敢給予明顯的迫害。因此景教發展得相當順利。
阿羅憾去世兩年後，唐玄宗就位，這年年底又有一些讀書人起來毀謗景教，教務稍受頓挫，但為時不久。因為隨後又有一批能力及聲望很高的傳教士，陸續來華，使景教復興；何況玄宗皇帝又開始優禮景教，使得反對景教的讀書人，不敢再明目張膽地攻擊景教了。
這批來華的傳教士中，最有名的是及烈主教。我國的史書中曾有多次提到他：第一次是西元七一四年他住在廣州時，結合了當地的一些官吏廣造奇器巧異。由此可知及烈是一位熟練的技術人員，並可推知當時廣州可能有景教信徒。及烈這次在中國停留不很久，後來大約是從海路返回波斯的。
及烈第二次來華是十八年後，和波斯的入貢使臣一同前來，擔任嚮導和翻譯。由於這次使命的圓滿成功，使得玄宗皇帝大悅，開始對景教有了較佳了印象，不但禮遇有加，而且委派親王到景教寺行禮，並下詔書修建景教寺。景教因而又再次開創了新局面，重新獲得皇室的眷顧，在中國的發展也再次到達鼎盛。
十能後，玄宗皇帝又命令大將軍高力士，把高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五位皇帝的畫像，送到長安的景教寺內安置，並賜給絹布一百疋，這是當時景教人士所引以為榮的成果。
西元七四四年，又有另外一位著名的景教傳教士佶和來華。玄宗對他非常禮遇。並下詔給他和另外十六位傳教士，在慶興宮內，為玄宗獻祭祈禱。
在佶和來華的第二年，景教當局，為了避免和回教及波斯的祆教互相混郩，請求玄宗下詔將波斯景教寺改名為大秦景教寺。玄宗在秋天下詔允准。
玄宗以後的皇帝，對景教也優惠有加，多次表示對對景教的好感和親密關係。著名的景教碑就是在這教務最發達的時代，公元七八一年，於長安建立的。立碑者景淨是位有學識的傳教士，當時負責中國教區，曾翻譯過景教經書三十卷。立碑以後到武宗下詔迫害宗教的六十年間，景教仍獲得政府的好感，能自由發展傳教。
景教在唐太宗時由阿羅本傳入中國，直到德宗時立景教碑，已歷一百四十六年之九，這期間景教發展得很快，日漸一日地，並沒遭到太大的迫害。