坎皮多里諾母狼像： (lupa capitolina) 古羅馬的吉祥動物 和羅馬城的象徵。

相傳載有羅莫洛〈Romulus〉和雷莫〈Remus〉的籃子順水漂流，停在提伯(Tiber)河邊一棵茂盛的無花果樹下，這對雙生兄弟就是創建羅馬城的神話人物。這棵樹在古羅馬帝國時期，仍在市集廣場〈Foro Romano〉中受到崇奉，由此可知古羅馬的宗教乃一種泛靈信仰〈animism〉。這種信仰很快便被擬人化，形成一種多神宗教，並逐漸將本地與異地的神祇融合，尤其是把所征服的異民的宗教，移植到古羅馬的宗教崇拜中。這種合併帶有政治意圖，在古代也非罕見：在其他民族，特別是在古希臘世界中更是司空見慣。但羅馬宗教的特點卻是，對古代宗教的承襲只是停留在絲毫不差地重複古代的宗教儀式、規例和禱文，以致遠在共和國的時代，早已喪失了其原有的精神意義。


古羅馬市集廣場：
(Foro Romano)起初是市集．逐漸演化成古羅馬城的政冶和行政中心。

古羅馬的宗教基本上是一種實用主義，希望藉著受俸執行司祭職務的人〈族長、判官、統帥〉所舉行的祭祀儀式討好神明〈pax deorum〉，使自已或團體獲得神明的助佑。可悲的是，在羅馬政局不穩時，從東方傳入了一些宗教，尤其是那些充滿神秘色彩和縱慾的宗教，擾亂了當時的政治、道德和古代宗教習例，導致了古羅馬共和時代的衰落。

儒略．凱撒(Julius Caesar)是羅馬政壇上的重要人物，他重燃了人民的希望。其時人心皆嚮往一位帶來太平盛世的救世主(mundi salvator)，而凱撒的侄子，亦即他的養子屋大維(Octavianus)，實現了這個希望，成為第一位皇帝，即奧古斯都(Augustus，公元前29年───公元14年)。
耶穌基督正是在這位皇帝執政時，誕生在白冷城。屋大維所採取的政策，一方面顧存古羅馬的「國家」傳統，同時又要實施一人統治，為此他接受了皇帝(princeps)的稱號 (primus inter pares)，卻拒絕像東方帝王那樣被稱為「主」(Domninus/Kyrios)。但對後來27 a.C.頒布給他“奧古斯都”的尊稱，這樣，既沒有將其神話，又把這位君王提升到高於他人的地位。

屋大維•奧古斯都： (Octavian Augustus) 儒略．凱撒(Iulius Caesar)的繼承者，致力於重整政體．並集大權於一身，他的策略確保羅馬帝國享受到太平盛世的時期。

奧古斯都的政績輝煌，以致羅馬元老院和羅馬人民 (Senatus Populusque Romanus) 為他興建了一座「奧古斯都和平祭壇」 (Ara Pacis Augustae)，讓他每年在此舉隆重的祭禮，以感謝眾神保佑羅馬天下太平。可是，這位呈帝竟將已亡的養父儒略．凱撒奉為神明，更順理成章地自稱為神之子(Divi filius)。因而徹底改變了古代宗教的常規，奠定了君王崇拜的基礎，從此每位皇帝便被視為神明(divus)和城隍(numen)。

皇帝的神化與基督徒教難的歷史息息相關，因為當時的基督徒拒絕向神化的皇帝獻祭，這點在殉道者受難錄中都有記載。從聖保祿於56-57年寫給羅馬基督信徒的書信中，我們可以了解到他與羅馬基督徒的初期接觸。在這信中，保祿透露自己有意前來羅馬(羅1：10-l2)。但由於種種困難，直至61年的春天他才能來到羅馬，且不是以自由人的身份，而是以囚犯的身份而來。他剛在意大利的頗提約里(Puteoli)就受到了一些當地基督信徒的熱烈歡迎(宗28：14)。頗提約里是周轉港口之一，負責將來自東方的貨物轉運至羅馬。當時基督徒就是隨著海陸商路，把福音傳播各地。

和平祭壇： 和平祭壇(Ara Pacis)這祭壇具有巨大的藝術價值．是元老院於公元前9年獻予奧古斯都的，以感謝他藉西班牙(Hispania)和高盧(Gallia)的輝煌戰役而穫得的和平。