前面五节是等於关着门来谈如何能成为理想的父母，也就是仅就父母本身着眼，但是现代社会变化迅速，个人不能不受社会的影响。在前言里已经指出了这个问题，这里必须申述下，并非画蛇添足；所谓识时务者为俊杰，必须认清现代生活的社会实情，才能帮助子女不为时代的巨浪所吞灭。
人类的思维，理论上可以不受时空的限制，但实际上，大多数人的思维形态，却受社会时代潮流的影响非常巨大。古人画地为牢，怎麽当时人会老实到那种程度呢？我们现代人也很难跟得上下个世纪人们的推理方式。因此可说一般人的思维推理形态，往往是跟着社会时代的情形而转移的，也就是俗谓的随大流。但如果习以为常的这样下去，就难免变成不会辨别是非的灵长「动物」了。虽说月下无新事，但现代的社会，尤其是在美国，什麽怪事都能发生。美国人习以为常，见怪不怪。然而见怪不怪，不一定是最好的人生哲学。保持头脑清晰，时时刻刻研判社会动态，辨别是非，才有资格做现代的父母，教导生在五花八门、无奇不有的现代社会中的子女。

1.　秀才不出门便知天下事

　　在西方社会里，自从谷腾堡发明了活字印刷术，後来结合尼蒲斯发明的照相术，不但使读书人有了图文并茂的便宜书读，也使新闻传播无远弗届。马可尼的无线电和今日的电视、电影更使得新闻消息，不只能绘声绘影，且把活生生的事迹给你重演一遍。然而世间事务总是有一利就有一弊。新闻的传播固然能满足人的求知欲与好奇心，但现在的大众传播，在言论自由的保障下，已污染到使人脑子发昏、思维窒息的程度；尤其使年轻的一代，不能区别是非了。过去新闻的报导以忠实严谨为原则，而在报上发表文章的人，也都是修养有素的大文学家；至於着作成书、出版发行，如果不是真有价值的精心学术，遑论出版家不会接受，就是自己资金雄厚，也没胆量自资出版去丢丑。可是现在不同了。报纸杂志、书籍出版，已成了企业。尤其是报纸杂志有定期定日出版，到时候不能卖给人们白报纸，无字天书，因此编者感到时日催逼，甚至小猫小狗的文章也好，胡说八道也好，文不必载道，新闻不必正 ，更不必五颜六味，来者不拒。至于人们读了有什麽影响，那不关大众传播出版界的事。大众传播有出版传播的宪法给与的自由为法律根据，以不成文的世界么认的「客观」报导为基础，以只尽报导的「天职」，不作是非曲直判断为荣誉，来向大众「服务」。他们假设所有的大众全是饱学之士的大哲学家，真假是非，善恶曲直，任由君断。这样积几十年普遍大众传播的历史下来，已经积重难返；大众传播的主持者已变成了报导的奴隶，而接受传播者也以为凡经传报者皆有圣经一样的真理！乃理所当然，谁也不去问为什麽？报导或不报导，知道或不知道：一件桃色或凶杀案例底有什麽好处？大众传播的台後人，当然肯定「客观」报导的天职，与大众有权利知道的自由等这些论点。但社会学家的看法就不同了：每个大众传播机构都有其政治、主义或利益的立场，绝不会像一般人相信的那麽简单：为报导而报导，客观忠实的报导！
当然黄色书刊，人们一眼就可以看穿，但其他的大众传播媒介就得仔细分析了。

2.　仔细分析，以辨是非

　　纵观中外历代的皇帝，昏君多而明君少；就是明君有时也未免为佞臣所惑。原因是个人的知识有限，加上名利的蒙蔽，很难完整的看到全局，洞悉事务的前因後果，因而亡家亡国。大凡佞臣的论调都披着美丽的外衣，似是而非的理论，远比忠臣的真言有吸引力。准此，大凡似是而非的论证，都出之於冠冕堂皇，远比真理的苦涩有吸引力。过去如此，现在更是如此。自从社会进入了分工合作的阶段，一切事务都专门化了。个人的知识有限，就不得不仰赖专家。尤其是在美国，人们习惯了把专家奉若神明，自认门外汉，无以置啄。有人看准了这点，凡千百事，只要拿专家的大帽子一盖，人们就贴贴服服的哑口无言了。固然我们应该尊重专家的权威，但也不能迷信，须用头脑分析一下：事务的报导是真出於专家，或有人假借专家之名。即便出之於专家，其动机是真的就事论事，或另有其他目的。比如，美国专家时而提出警告：如吸烟与癌症，热狗、汉堡或其他食物用品，使人能得某种疾病等等。一经大众传播报导，某业生意必定直线下降；但放心，大众传播不会持久的警告下去，营业也不会就此结束，专家的理论也就被人淡忘了，这其中就有玄妙了。谁人堵住了谁的嘴，谁人从中失了什麽，得了什麽，就无从由大众传播知悉了。前年曾有人出了一本书叫做Negotiation，作者说任何事只要去商量，没有解决不了的问题。确实，现在是个商量的社会，其中实在奥妙无穷。判官可以通过律师和嫌犯商量，甚至直接商量；政 间可以由商量取得妥协；民间利益团体可以「合法的」派出说客与政府立法者协调。社会的表是一回事，社会的里是另一回事；如果只就表面去懂，那未免大天真了。

3.　饨 如鸽、精明如蛇

　　过去的社会也很复杂，但表面功夫与现社会来比，真是小巫见大巫了。记得抗日期间，上海警察的制服，上衣和长裤各有四个口袋。早上去街头值勤，八袋空空，值勤回来，八袋都超过了饱和，贮满了钞票。何来？乃运商品人之敬仪也。
当时凡运百货入市求售，沿路经各岗哨就得孝敬警察，否则别想运抵市场。现在文明的社会，谁会如此收贿？又谁敢如此献贿？现在的文明交易是在神不知鬼不觉中完成。新闻传播也必美其名为经过会商协调通过，堂而皇之的根据宪法，本诸学者科学证明，经过「客观」的民意调查，各方协商研究，才郑重的通过立法程序。试举一例：根据宪法保障言论出版自由，经过调查(Poll)民众意愿（谁？大概是吃这行的），细研专家学者科学证明；人的性欲确实与生俱来（佛洛伊德），故通过了黄色书刊画报、成人电影，绝无必要制定禁止的法令。至於反对者，乃是食古不化维多利亚时代的少数假道学者；由於民主原则，少数服从多数，置之不理可也。实际上正相反，无论任何政体，永远是少数统治多数，聪明的管理不聪明的。在言论自由的民主社会里，究竟有多少人能利用大众传播工具？选举权人人有，但是罢免就不简单了。理论上人人可以竞选，但是有几个穷人竞选过？
所以政权和发言权永远操在少数人的手里。如果这些少数权力人都是唐尧禹舜，当然是理想世界，可惜事实上并非如此。难怪那位年轻的母亲说：「社会是个大骗局，到处是欺骗......」。过去如此，现在如此，将来还是如此！你我在这不理想的社会里求生，将来的子女仍要在不理想的社会里求生。法国有句俗语说：C'estlavie这就是人生！这样说来，也许我们应抱悲观主义，乾脆自杀算了！何必如此愚蠢？这里所以提出社会的灰色画面，目的在於说明吾人应有如何的处世态度，以及如何教导子女在将来不理想的社会里求生。鸟托邦──理想国？没那回事！你骗我、我骗你的哲学也行不通！正大光明的做人才是基本的人生哲学。
这里引一句圣经上的话，来解释光明正大做人之道，更为恰当：「你们要纯 如同鸽子，但也要精明如蛇」（玛、十版）。纯扑与精明并用才足以应付险恶的社会。这是入世精神，并非悲观厌世的哲学。你诡诈，我诚实；你欺骗，我精明。这种光明正大的做法是：你骗我，我不受你骗；你害我，我不受你害。所以纯 与精明的结合是万世立身之本。只纯 而不精明是傻瓜；只精明而不纯 ，就难免进入坏人的俱乐部了。纯 与精明必须密切配合无间，才能保持君子之风而善於应对任何形态的复杂社会。

4.　说易行难

　　纯 与精明结合运用的原则，实行起来并不简单，尤其表面看来，纯 与精明是相反的，是矛盾的；也因此很多人只持其一，而不会相持并用。许多人以为纯 是会被欺负的，有点小聪明的人，就宁愿舍纯 而就精明。实际上，日常用语的「纯扑」就是「傻瓜」的代用词。如果真把纯 懂成傻瓜的美化词，未免不够聪明。换句话说就是不会将二者同时并用，但因此也造成了自己内心的矛盾；既不愿加入坏人俱乐部，也不愿成为一个纯 的好人。既然自己的内心不平衡、矛盾、气忿等等，每天的情绪起伏，就如一个沸腾的热锅，怎能教育子女，安顿子女的情绪呢？怎能成为子女的铅锚和定心丸呢？自己本身就无原则，怎能给子女指出生活的原则呢？

5.　美丽的口号

　　人类社会自古就是险恶的，也正因此达尔文的天演论中，指出了弱肉强食的理论。如果人人去实行弱肉强食主义，那未免太可怕了。但如果愚昧的去追寻理想国，也未免大不实际了！自从法国大革命提出了自由、平等、博爱的美丽口号，不聪明的以为真有这回事；聪明的也正好藉此做为手段，利用一批理想追求者而达到自己的目的。自由？如果所有的人都尊重别人！平等？如果人人都是一样的聪明！博爱？如果每一个人都是圣人！
美国的地下铁和道路不安全，抢杀案件层出不穷，竞选时几乎每个竞选人都以保障人民生命财产安全为号召。但不拘什麽人当选了，犯罪率有增无减。这时为政者穿上人道主义的外衣，大谈改善监狱环境，保障「犯人人权」，不但不说严刑，反而提倡扩建或增建监狱！你觉得气愤吗？请你翻开「廿年来目睹怪现象」、「官场现形记」、「厚黑学」等小说一类的东西看！现在美国的社会情形，也不过是历史的翻版，记得有个故事：有个小流氓去剃头，理发师小心的问他是否满意。他回答说：「把左边眉毛剃下去」。剃完了，理发师为了对称，想也把他的右眉剃掉。他说：「别剃，右眉是留着过八月节的。你想想看，天下理发师有剃人家眉毛的？这得找人平平理，要解决也很简单，你要能给我把眉毛长上去，平安无事；你要不能，那我过五月节的钱就得委屈你拿出来了」！老实的善良人总以为世界乱，应想个办法改善，但不知有改革权利的人，正是要留下那个右眉过八月节呢！
前甘乃迪总统就明白的说：「你别指望政府为你做什麽，你要先想你能为政府做什麽」？这句话竟成了政治名言！你分析一下，你究竟选他们做什麽？家严常引用这句谚语：「天下做官，为的吃穿」。说穿了，有人类就有问题。问题的总根：食色名利！所有的花招都是围着这个中心转！明 这点，纯 做人并不难，淡於食色名利，已经有了百分之八十不易为人利用欺骗的把握。明察秋毫，精明的分析，本着不视人人为小人，但也不盲目的以为人人是君子：所谓「害人之心不可有，防人之心不可无」的态度待人接物！如果纯 为做人之本，精明却是保护纯 的利器。

6.　值得被钉十字架时，才被钉

　　我最讨厌拳击这种残忍的表演，但有人说Mohammed　Ali不只是拳王，也是位哲学家，因此数年前也看过一次他拳击的电视转播。我发现他的特点是会技巧的「躲打」。我们人类社会也正像拳击，会躲挨打，不但不会输而且能胜利，其技巧就是精明。东欧有个字Zig-Zag，（已被收入英文）意思是曲曲折折；我想
这个字可以解说精明一词。由於人类社会的险恶，可以说各方的拳头都向着你，但你如果精明，你定会Zig-Zag的闪开。比如：有人以为神父既是基督的徒弟，就应该甘心受人欺负，实行「打你左脸，连右脸也给他」，被钉在十字架上才对。(确实也有神父们这样以为）。其实不能如此解释。我以为值得被钉时，才被钉；不值得时，被钉只能算傻瓜，不能视为殉道者。试观：当兵士第一次掌打基督时，他的回答是：「如果我说错了，你指出来；如果没有，你为什麽打我」？这正是纯扑与精明并用的证明。家严常说：「吃亏吃在明处」。

7.　与其改革别人，不如改革自己

　　自古人文主义者一直企图改善人类的社会，积极者甚至搞流血革命。但革命以後仍不理想，革命再革命！永远革不完。实际上，如果不是人人先自我革命，革命永远不会成功。因此与其妄想改善人类社会，莫如先革掉自己的幻想，先使自己的内心平衡。内心平衡，进入达观的境界，应付复杂的社会，就轻而易举了。
因此我主张：首先要反省个人过去的经验，仔细观察分析人类的动态，终结找出个人处事的生活哲学来。这样在险恶的人类社会里，保持纯扑、精明处事，不但可能，而且是唯一的途径。
这里以我个人的一个不愉快的小经验，来说明如何可以达到内心平衡，而进入达观的境界，因而做人处事完全脱离了幼稚的冲动阶段。晋升神父以後，年已叁十岁了，经修院十五年的修养，应该已达到入圣超凡的境界了，其实不然。事情是这样的：晋铎後被派入某大学就读，住在一间奥斯定会神父管理的学生宿舍里。某除夕日，应邀外出，但晚间七时已返回宿舍。晚八时宿舍有除夕晚会，未被邀参加；心中颇感不是滋味，以为他们轻视中国人。第二天拒与负责神父们握手贺新年……坚持不愉快气氛数月……终因忧郁过度成疾而中止了学业，在
法国疗养了一年多。这期间有的是时间来反省，终於悟出了人生的大道理。先就这件事来说：人家知我出而不知我入，怎麽怪人家未邀请？中国人不中国人是毫不相干的；硬要把这问题扯进去，岂非是自卑心理作祟？没有人有义务邀请任何人的。自认为应该被邀请，不是自找不痛快吗？自己发了那麽大脾气，始终未曾表明，人家还在莫明其妙呢！自己悲哀成疾岂非活该！死了人家也没责任收 呀。
经过十五年修院的神修陶冶，年已叁十，而竟是如此毫无修养的糊涂人！经过彻底的反省和检讨，改变了我整个的人生观。现在很多人都以为我是天生的好脾 ，待人处事另有一套；其实是经过长时期的痛苦挣扎和反省而得来的。
世界上不可能有父道、正义、民主、自由、平等、缚爱！如果再加上我们个人的愚蠢，不反省分析，遇事冲动，用自以为是的态度待人处事，必定永远七个不服，八个不答应，常常生活在气愤中，还在莫明其妙，这样岂不是自造地狱自下地狱吗？因此，世事虽然复杂，人心虽然险恶，却不能再搀进哦们个人的糊涂。自己处事的是非曲直，应该时刻的检讨，别以愚蠢当聪明，以自己认为的父道为标准。纯扑会矫正自己的短处，精明能游刃於复杂的人际关系中。纯 与精明并用的秘诀，在於张开眼睛观察，反诸自我，执其两端而取其中。这样必能心平如镜，判事正确，处事自如。能达到这种境界，对於教导子女，即便不能尽善尽美，也不会出大差错的。