从开始就提出了为什麽要结婚？但在行文中一直没有作正面的答覆。现把叁个青年部份对答的答案拚凑在一起，可以组合成一个近乎完整的答案。
一位女青年说：「有次，一位修女问她要不要作修女？她说不要。为什麽？因为修女独身，不能享受性」。一位男青年冠冕堂皇的答案是：「结婚是为了爱」。另一位女青年很悲观的说：「大多数人都结婚，所以也只好结婚。其实，结婚、生子、终究一死。这个人生的历程真没意思」！这叁个答案各提出一个结婚的要素：性、爱、生育。

2.　性不是结婚的唯一理由

　　第一个答案，直截了当的提出「性」的问题。性在婚姻生活中是非常重要的，但不是全部或唯一的理由。不可否认的，青年的性冲动非常强烈。奥国心理学家佛洛伊德夸大其词的说，性是人类各种活动的原动力。没有性的推动，人类的一切行动就会停止了。但，既便性是一切活动的原动力，可是也不必结婚呀！乱性不是也可以解决性的冲动吗？何必以结婚来死死地把二人拴一辈子呢？况且，无论就生理或心理来说，男女的性生活并非配合的很理想。随着年龄的增加，性生活相对的减退，甚致完全停止。如果性是婚姻的全部，那麽老人因为已没有了性的原动力，按佛氏的说法，夫妻的恩爱应该中止才对！可是，多少的老年夫妇恩爱有加，使人羡为神仙夫妻。也有不少例子，青年夫妇一方意外失去了性能力，使对方守了活寡，但却恩爱弥坚，健康的一方宁愿做个终身护士，这又如何解释？由此可见，性不是婚姻的全部。固然，青年性欲旺盛，误以为婚姻唯一的目的就是「享受性」，这是大错而特错的！由於这种错误造成的悲剧不可胜数。

恭喜你们结婚了

结婚是恋爱的坟墓。确实，如以享受性为结婚的全部理由，大概新婚之夜以後，发现也不过如此，真是乏味。因而幻想着，也许换个人，性生活会配合的更理想。这可以称为垃圾婚姻主义者。现在插花艺术很时髦，为了表现艺术的精湛，不惜花大钱买花插座和奇花异草。但花开、花谢；谢花的去处是垃圾筒。以享受性为结婚的唯一理由者，一定是采花、插花、丢花的艺术家！这种人能组织美满幸福的家庭吗？

3.　可怕的生育

　　结婚、生子、终究一死的悲观答案，确实是经过很好的观察和深思才说出来的。她所以如此悲观，是因为看到老一辈人辛辛苦苦为子女做牛马，终其一生，究竟是为什麽？结婚与生育是分不开的，其间乐少苦多；因此这位女青年特别提出结婚就得生子，这真太辛苦了。所以她大喊为什麽？

4.　爱是牺牲

　　为爱！结婚是为爱！为什麽爱？现在我们必须明确的答覆为什麽结婚了：结婚的第一目的是为了完成繁衍人类的使命。儒家的说法是「无後为大」，以不生育，不能传宗接代为大不孝！【注】。第二个目的是建立社会上稳定的男女关系，合理的解决男女性的需要。最终目的是完成「爱人如己」的天命。
这个答覆可能使很多人感到可怕而不接受。那位女青年就是因悟到结婚结果是生儿育女，未免牺牲大大，才说出结婚真没意思！

5.　人生是迷

　　确实，爱不是容易实行的。爱涵盖了大多的牺牲！人人逃避牺牲，但人人又都在走牺牲的路子，这实在是人生的一个谜！其实，性也是谜，人类的传生也是谜。实际上，世界上有很多没有答案的谜。自古至今，哲学家和科学家不能解答的谜，很多很多。为什麽人类有两性？为什麽男女的结合会繁衍？为什麽连杀人魔也不敢反对爱人的原则？连最出名的「拔一毛利天下而不为」的杨未，也没有扯起打倒爱的旗帜来？

6.　神话的启示

　　本世纪以来，人类学家很热衷於原始神话的研究。他们发现神话是以隐喻的方式，努力解释无法解答的谜题。有的人类学家，竟把圣经也列到神话的 畴里。笔者当然反对，但为不信的人，既便以圣经当神话，也不能否认其价值。因为圣经的解释颇为周全，只要静心省思一番圣经的解说，便会发现许多无法解释的谜，圣经上好像都涉及到了。

7.　创世纪的说法

　　创世纪一开始就描述了造物主创造了宇宙万物。关於人的描写是：造物主按照自己肖像创造了一男一女，并且祝福他们繁衍人类充满大地。造物主每创造一物，看後都夸「好」。创造了一切以後，很欣赏自己的杰作，看着样样都好，也就是样样都爱。所以说造物主是为了爱，才创造了宇宙万物。就好像一位画家，很爱他的构思，涂以丹青，具体的表现出他的构思，创造了一幅杰作，定会自我欣赏一番。
人类有两性，是因为造物主按自己的肖像造了人，造了一男一女，并给与他们代他创造的能力──生殖新生命。这生殖的能力是人类相似造物主的特徵。
「创造」在西文中为Creation，而「生殖」为Pro-creation。前置词Pro有「代替」的意思。生殖Pro-creation也就是代替创造新生命。俗语说：儿子是自己的好；也就是父母对自己的创造很满意、很欣赏、很爱。就如同造物主为了爱，才创造了宇宙万物。

8.　造人的构思是要他们彼此相爱

　　造物主是爱的本体，他为爱创造了宇宙。他也要他的肖像──人类反映他的爱──彼此相爱。但他知道，他所创造的人是「个体的」Individual；个体的本质是营个体生活，换句话说，是「以我为中心」，因而甚致排拒其他个体。可是他的讣画是：要这些互不相容的个体联合起来，彼此相爱。这一点似乎自相矛盾，几乎是不可能的。然而，他有锦囊妙计，他在这些互相排拒的个体中装上了一个特别机构──性，他以这个强烈无比的「性」做为导引，来完成他创造人类的计画，使他们彼此相爱！
虽然男女可能没有清楚的意识，不了解为什麽结婚；往往以两性的相吸，误以为是爱，就结了婚，就产生了「爱的结晶」──子女；而且也很自然地、本能地对自己代造物主创造的新生命，非常非常的爱。这样在有意识或无意识中完成造物主的计画：男女结合──生育──完成爱人的天命。

9.　至少爱一个人

　　性冲动是盲目的。虽然造物、工给人体内装制了强烈的「性」，但不意味着可以任「性」！人类是有理性的。因此古今中外对男女「性」的运用都有道德法律的规 ，以维持社会的安定，保护人类的尊严。中国所以称为礼仪之邦，主要的是因古代的中国就对人伦、家庭、孝悌的道理已清楚的阐明了。儒家是我国文化的主流，孔孟所提倡的中心点是「仁」。仁就是爱。仁字是「二人」，也就是彼此相爱。换句话说，中国文化的精髓是博爱，四海之内皆兄弟也，中国文化的最高目标是世界大同。这与基督的博爱不谋而合。但理想事实能有相当的距离。因此造物主以传宗接代的「性生活」作为引导人类彼此相爱的催化剂。你如果不能泛爱众人，至少你不能拒绝爱「一个」人吧？或至少你不能不爱你代造物工创造的新生命──你的子女吧？
老人们常说：子女各不相同；虽然如此，但父母各个都爱。就如同五指不齐，但每个手指都要爱护。这正是造物主的本意，他知道每个人各不相同。博爱的天命是要爱各个不相同的人。但人类心胸狭小，博爱众人太难了。所以，他创造了男女，使他们由强烈的性吸引，结为夫妇，彼此相爱，彼此担待互相的差异；且由於子女的来临，加强了互爱和对子女的爱护，扩展成一个彼此相爱的小集团；从此渐渐再扩大，成为一姓一族。这样，结婚生子是给人「练习」亘爱的机会，以便在永生的世界里，按造物主的计画，是与他一齐永远爱他所创造的、无数的、各不相同的人类！

10.　个体是爱人最大的阻碍

　　人都是个体，从一生下来，受到父母和周围的人的照顾，就自然的形成了「自我中心」，人人为我，一切为我。因此，人一生的修养就在於从这个「自我中心」解放出来：摆脱自己，排除自私，这是爱人的基本起步点！孔孟的修身齐家治国平天下，是把修身放在第一步，舍修身就不可能齐家。因此，要建造美满幸福的家庭，就必须先修身，先排除自私，先排除自我中心。所以，那位青年说对了：爱是牺牲，爱的内涵有许多痛苦！
结了婚的人，在理论上应该是已成熟的（有修养、不自私的人）人了。但不幸的是大多数的人，在形体上已成熟了，已有生儿育女的能力了，但在心理和作人方面却仍在以我为中心的孩子气阶段。因此，结了婚的人，如果发现并不像未婚前对结婚生活的憧憬，不是甜甜蜜蜜的生活，就该反思，自己是否成熟？自己有修养吗？是不是因自己的自私，造成了家庭的不幸福？修养虽是一辈子的操行，但越先起步越好。如果结婚前没有想过，现在开始也不晚。「欲修其身者，必先正其心；欲正其心者，必先诚其意」（大学）。所以，要齐家，必先修身，要修身必先正心诚意，也就是要诚肯的立志修养，由捐弃自私开始。捐弃自私的另一个说法是「无我」。

11.　「无我」是美满幸福家庭的基础

　　「在生儿育女的正确观」一章中，我们曾说过：「结婚时已把自己出卖了一半给妻子或丈夫了；做了父母又出卖了一半给子女了！所以，结婚生子的结果是「无我」了。这个「无我」是所有修德的基础，更是美满幸福家庭的基础。无我才能爱人，无我才能由爱家人，而推广到「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，也就是博爱人。这正是造物工赋与我们的天命。完成爱人的天命，在有信仰的人来说，是完成造物主创造的计画：人人相爱，将来在水生的世界里，与造物主一齐泛爱他的杰作──无数受赏的人类。那时的爱却不再含有丝毫的牺牲了，那是永远甘饴的悦爱！这是有信仰的人对婚姻的解释与了解。但是，既便不信的人，至少在此世，谁不愿有个美满幸福的家庭呢？为了家庭的美满幸福，无我是必须的。无我才是真爱！无我的牺牲是极大的，但牺牲的报酬是幸福──美满家庭的幸福。家庭幸福，个人才能幸福！家庭是人类社会的基层组织，如果各个家庭都是美满幸福的，社会一定是美满幸福的。祝祷所有人类的家庭美满幸福！祝祷由於各个家庭幸福、人类走向世界大同──止於至善。

【注】天主教现在最为人诟病的就是关於生育的问题。天主教鼓励人类无节制的生育吗？这是一个误会。试观天主教主张神父修女独身；如果主张无限的生育，这些独身者不正是反教吗？尤其现在世界有人满之患，一味的鼓吹生育不是反情理吗？养子过胜，无暇於教（子不教）不是给社会制造问题吗？天主教一向注重教育子女的，怎能如此矛盾呢？
天主教以一切顺乎自然为本。也就是重视自然律。女子的经期是属於自然的生理现象。周期中有不孕期可孕期，天主教劝导人利用这种周期节育。
天主教对终生节育的独身者估价很高，但独身之路不是人人能走的。天主教也没有低估婚姻的价值，而且教会称婚姻为「圣事」，因而封於生育也极其重视，连胎儿也给与人的待遇。为什麽连胎儿也如此的重视呢？下面引一段玛加伯书下编记载的一个故事，来作为说明。这是母子八人壮烈殉难时，母亲鼓励儿子们舍身取义所说的一段话：「我不知道你们怎样出现在我的腹中：不是我给了你们灵魂与生命，也不是我构成了你们每一个人的身体。世界的造物者，既形成了人起初的生命，赐予万物以起源；也将以仁慈偿还你们的灵魂和生命；因为你们现在为爱护他的法律舍身致命」（加下七20-24）。由於这一信念，天主教尊重人的生命，因为必须尊重人类生命的来源──造物主。