信友联合缔造和平〈一九九二年〉

　　每年元旦庆祝世界和平日已是一种习惯。这项庆祝从开始到现在已有廿五年之久的历史。在此周年纪念日，本人十分自然地想起可敬的前任教宗保禄六世，这位深受爱戴的人物，拥有敏锐的牧灵及富有教学意义的洞识。这项洞识促使他邀请所有「和平的真友人」来共同对这项人类「首要的善事」，加以一番反省的功夫。本人在回忆中，对这位教宗的感激与羡慕之忱，并不减退。
　　然而在四分之一世纪後的今天，从整体来回顾这一段时期，也同样是一件自然的事。其目的在於确定世界上这项和平的壮举是否有确实的进展，以及近几个月来所发生的一些悲惨的事件〈其中一些仍在持续进展，令人感到遗憾〉，是否在实质上，是一种退步，从而显示出我们所面临的危险何其真实：即是人的理性竟能允许自己被毁灭性的私利，或根深蒂固的仇恨所宰制。同时，各式新民主渐进抬头，不仅给整个民族重新带来希望，并且给人们点燃信心，相信国际间的对话能发挥更大的效果，使得大家期待已久的和平岁月，有实现的可能。
　　在这光影掺杂的背景里，本人今年的信息并不在於给诸位提供一份进展报告，或一项判断，而仅是一项新而出自手足之情的邀请，好让我们想想目前人类的事件，我们这样做的目的是将这些事件提升到伦理与宗教的远景中，这样的远景是信友应率先以之为生活的依据的。正是因为信仰，信友们蒙召成为和平的使者及工匠，无论个人或团体都是如此。世界彷佛变得越来越小，对於生活於其中的人而言，安全与自由、团结与分享，是每个人共同的渴求。信友们和他人一般，甚至有过之而无不及，被召以谦卑和坚忍的心志，去针对这些渴求，寻觅一些适切的回应之道。当然，投身於和平是一项关乎每位善心人士的事，这便是宗座各类文告都以人类家庭所有成员为其对象的理由。然而，这却是所有明宣信仰神的人的责任，更是以「和平之王」〈依：九5〉为主、为师的基督徒的责任。

　　对和平的盼望深深植根於人性之中，并且在不同的宗教里也可找到这种盼望。无论是人们对秩序与宁静的渴望里，在随时待机帮助他人的态度中，或是基於互相尊重的合作与分享里，在在表达出这种盼望。假如要使这些源於自然法，并由世界各宗教所提出的价值得以发展，便需要每一个人的支持──政治家、国际机构的领袖、商人与工人、协会及个别公民。我们所讲的是每一个人所担负的一项确切的责任，对信友而言，更是如此：为和平作证，为和平工作和祈祷，这些都是正常的良好宗教行为。
　　这点也说明为何在不同宗教的经典里，在论及人的生命及他与神明的关系时，有关和平的章节占有卓越的地位。譬如，我们基督徒相信耶稣基督做为身怀「和平，而非灾祸计划」〈耶廿九11〉的上主之子，是「我们的和平」〈弗：二14〉；对我们的犹太兄弟姊妹而言，「夏洛姆」〈平安〉一词，意味着人与自己、自然和上主之间都处於和谐的状况中，所表达出来的一种愿望与祝福；对回教信徒而言，「沙蓝」〈和平，译者按〉一词极为重要，它成为用来称呼光荣神圣的名字之一。我们可以这麽说，一种真诚的宗教生活一定能结出和平与兄弟之谊的果实，因为宗教本质便在於蕴育人神之间的一种密切联系，并促进人与人之间日渐增长的友爱关系。

　　我深信各宗教人士对此价值的赞同，五年前，我致函各基督宗教及世界主要宗教领袖，邀请他们参加在亚西西专为和平而举办的祈祷会。对那项有意义的事件，至今记忆犹新，使我在相同的志业中，再度重提信友团结一致的主题。
　　来自不同大陆的主要宗教的精神领袖聚集在亚西西城：会议之於和平的普世向度，不啻是一项具体的见证，并且确认和平不仅是政治与民主方面手腕灵活的交涉所带来的结果，或只是经济利害之间的妥协，而是基本上有赖於洞悉人心、指引全人类脚步的那一位。身为关心人类未来的人们，我们一起斋戒，藉以表达我们对世界上数以百万计沦为饥馑受害者的同情和与之同舟共济的精神。身为关心人类历史事件的信友，我们一起走上朝圣之途，静静默想我们共同的根源和共同的命运，我们的限度和责任，以及所有在需求之中期盼我们予以帮助的兄弟姊妹的祈祷与期望。
　　当时我们以祈祷和那些显出我们对世上和平的坚决献身所做的一切，现在我们必须继续做下去。我们必须培养真正的「亚西西精神」，这不仅是出於一种责任，忠信而前後一致，而且也为未来的世代提供一项希望的原由。在圣方济，这位亚西西穷人的小镇里，我们开始了一条共同的旅途，这条旅途，我们现在必须走下去。显而易见的是：确实，这并不排除人们着手去寻找其它途径及新方法，以获得建立在精神基础上的和平，使之稳如泰山。

　　然而，我们若欲设想使世界终能成为一处和平的居所，那麽在诉诸於人类资源之前，我希望再度肯定祈祷的需要：密集、谦卑、具有信心、以及持之以 的祈祷。为能恳切地祈求并获得和平，祷告是人们所需要的最佳能力。对於所有爱好和平，并渴望按自己的可能性及在他们生活的种种情况中促进和平者，祈祷给人勇气支持。祈祷不仅让我们开放，与至高者相会也让我们能与周围的人相遇，帮助我们与每一个人建立关系──一种不存歧视而又带有尊重、了解与敬爱的关系。
　　宗教情操以及祈祷的精神，不仅帮助我们於内在方面，有所成长，而且也照亮我们的心灵，使我们了解我们临在於此世的真实意义。我们也可以说，宗教向度鼓励我们为建设一个井然有序的社会投入更多的心力，让和平在这样的世界中，统辖一切。
　　祈祷是将我们团结在一起的最有效连系：藉着祈祷，信友在一个层次上彼此相遇，换言之，在天主，众人之父面前，人们得以克服人间的不平等、误解、愤怨与敌意。真正表达与天主及与他人正确关系的祈祷，其本身已是对和平的一项积极贡献。

　　祈祷不能流於孤立，而需配以其他具体的行动。各宗教就其为造就和平而将采取的路线和所要完成的行动而言，各有其本身的特色。天主教一面清楚肯定她自己的特性、教理及对全人类的救援使命，一面并「不排斥」其他宗教里「任何真实及神圣的事物」；「她怀着敬意去看那些作事及生活的方式，以及那些规戒与教理，认为这些虽然在许多方面与天主教所持守及阐释的，时常有所出入，但往往也反映着那照亮每一个人的一线真理之光。」〈教会对非基督宗教态度宣言2〉
　　教会并非无视於上述差异或有意贬抑其重要性，只不过她深信在促进和平的行动中，某些因素或某些方面，能与其它宗教信仰的信徒共同去从事有效益的发展，并将其付诸实行。宗教间的种种联系，还有大公性的交谈，後者也以一种独特方式，导引我们走向这个局面。各种不同的宗教，由於在这些方式下彼此相晤及交流，使得他们已能更清晰的觉醒到自己对有关全人类的真正福祉，负有相当的责任。今天，他们似乎都有一番更断然的决志，不再允许自己被特殊利益集团或政治企图所利用，并且也趋向采取一种更富有自觉性、更具决定性的态度，在各民族的团体中，去从事社会及文化实体的塑造。这使他们在发展的过程中成为一股活跃的力量，如此给人类提供一个确切的希望。他们的行动若能联手为之，并获得协调，势必产生更大的效果，这点显然可从许多例子中看出。这种在信友中的工作方式，对於造就各民族间的和平，以及克服依然存在於不同「区域」及「世界」间的分裂而言，能有举足轻重的效果。

　　为了和平而通力合作，要达到这个目标，尚有一段遥远的路程要走：今日藉助於社会传播工具的发展及所开始的坦诚而 围较广阔的交谈，有一条相互认识的途径展现在我们眼前；此外慷慨大方地宽恕，兄弟般的和好，以及多方面共同协力，也是一条可行的途径，这些合作的领域，虽然有限或属次要，却仍引人朝向同一目标前进；最後，还有这麽一条途径：就是为了达到同样的目标，而一齐分担劳苦牺牲，共同努力，日日共生存的途径。就在这条道路上，个别信友──就是那些宣称信仰某一宗教的人们，或许要比他们的领袖更应该面临辛劳的工作，同时也享有共同缔造和平的满足感。
　　为确保数世纪以来加诸於人的许多痛苦创伤不再重现，而现今仍然存在的任何创伤不久真将得以抚平，宗教间的联系，连同大公性的交谈，似乎是目前必走的途径。信友必须为和平工作，尤其是个人的楷模，诚於衷形於外，在行为之中流露内心正确的态度。沉着、平衡、自我节制以及了解、宽恕、和慷慨的行为，这些对於人们周遭的环境，对宗教及民间团体而言，都具有影响力，得以造就和平。
　　因此，在这个世界和平日，我邀请所有信友严肃地审度自己的良心，为让大家能以更良好的态度来聆听「平安的天主」的声音〈参阅格前：十四33〉，并能更新信赖之心，去从事这项伟大的事业。我深信他们─我也希望所有善心人士─将会对本人所坚持的这项呼吁，有所回应。它是本人为了配合目前的严重情况而重新提出的。

　　信友的祈祷及他们为了和平而举办的联合行动，必须面对个人及民族的困难及其合乎情理的愿望。
　　和平是一种基本美善，它涉及对人性基本价值的促进与尊重。这些价值包括：在人生每一个发展阶段中，都有生命的权利；不论种族、性别、或宗教信仰，人有受尊重之权；有获得维持生活必需品的权利；工作权，以及对工作的成果，有权获得公平的分配，以维持良好及和谐的共存。做为一个人，一位信友，尤其是一个基督徒，我们必须感觉到要全力以赴把这些正义的价值生活出来，正义的极致便是爱的最高法律：「你应当爱近人，如你自己」〈玛：廿二 39〉。
　　我希望再次强调：确切尊重宗教自由以及相应於宗教自由的权利，这是和平共存的源泉与基础。我盼望有一天政治、宗教领袖及信友们自己对和平的投身，不仅只是言语上的肯定，而是身体力行：只有在这项权利获得承认的基础上，人性的超越向度才能取得其重要性。
　　如果一个宗教或信奉这宗教的团体，在诠释及履行他们的信仰时，落入基要主义及宗教狂热的窠臼里，而却援引宗教动机，为自己和他人的斗争与冲突做辩护，这将是一种错误。世上若有什麽值得人去争斗的话，那便是与他自己错乱的情欲，与各种形式的自私、与迫害别人的企图、与每种仇恨及暴力的斗争：简言之就是与和平及和好背道而驰的一切事物的斗争。

　　最後，我请求各国及国际团体的领袖，不仅对每一个人的宗教良心要常常表示极大的尊敬，而且对宗教在文明进步及民族发展方面所有的特殊贡献，也要如此。他们不应该陷入这种诱惑：就是利用宗教，以之为获取权力的工具，尤其是当事态成为以军事方法来迫害其对手的时候。
　　民间及政治当局，无论在国家及国际的层面上，对於不同的宗教都应给予尊重并加以司法上的保障，确保他们对和平的贡献，不致遭到拒绝或沦於私人的领域中，甚至完全被抹杀。
　　我再度请求公共当局，对自己的责任有所警觉，奋力防止战争与冲突，为正义与权利的凯旋而劳碌，同时支持那使人人获益尤其是使那些为贫穷、饥饿及痛苦所迫的人获益的发展。在裁军方面已有进展，这点值得称赞。过去用於生产及贩卖大量死亡利器的经济及财务资源，从现在起可用来造福人类，而不再用来对付自己。我确定，全世界数以百万计的那些无法让其呼声达於他人耳目的人们，与本人同样拥有这项积极的判断。

　　说到这里，我不能不向所有基督徒提出一项特殊的邀请。对主基督的共同信仰，要求我们为「和平的福音」〈弗：六15〉作合一的见证。落在我们身上的责任，首先是向其他有信仰的人开放，好能与他们一起勇敢而坚毅地担当这个世界所渴望，到头来却又不知如何达成的这项和平的钜大工程。基督已经告诉我们：「我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们。」〈若：十四27〉。这番神圣的许诺让我们的心充满希望，的确，这是一项确实可靠的神圣希望：和平是可能的，因为对天主而言，没有什麽事是不可能的〈参阅路：一37〉。真正的和平总是天主的恩典，对我们基督徒而言，它是复活的主给与我们的一项珍贵的礼物〈若：廿19、26〉。
　　各位在天主教会内挚爱的兄弟姊妹们，我们必须加入那些和我们具有某些共同基本价值观的人们，从宗教界和道德人士开始，回应当今世界的钜大挑战。在这些挑战中，尚有待我们前去面对的便是和平。与其他有信仰的人士一起共同缔造和平，便已是生活在福音真福的精神中了，「缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。」〈玛：五 9〉

教宗若望保禄二世
一九九一年十二月八日发自梵蒂冈