宽恕他人、乐享和平〈一九九七年〉

　1.　再过短短的叁年，我们就要进入一个新的千年。这段期盼的时间，正是我们反省的时间，也可以说，这是邀请我们，从历史的主宰──天主的观点，对人类的旅程做一番评估的时间。回顾前一个千年，特别是回顾本世纪，我们必须承认，社会文化、经济、科学、技术等领域的进步，大大地照亮了人类的道路。但不幸的是，这个新的光明却与拂之不去的黑暗阴影并存，尤其是在道德及人类团结方面。此外还有那令人深恶痛绝且丑恶的暴力，以其古老的方式，或以翻新的伎俩仍然伤害着许多人的生命，破坏家庭，分裂社会。
　　时候到了，我们必须下定决心，从自己所处的实际情况出发，一起踏上一趟真正的和平之旅──和平的朝圣。有时种种的困难会令人却步：种族、语言、文化和宗教信仰，往往是这旅途上的障碍。在我们的过去，总有一些悲痛经历，或年代久远的分裂，因此，要一同前行颇不是一件容易的事。那麽，我们要问的问题是：我们应该遵循哪一条路径？应该标定哪个方向？
　　当然，有助於恢复和平，同时又能卫护正义和人性尊严的因素很多。然而除非真诚的宽恕能根植於人类的心中，和平的过程就永远不可能真正开始。缺乏这样的宽恕之心，创伤会继续溃烂：人们会渴望报复，新的破坏行为会产生，年轻的一代会永远怀恨在心。宽恕他人，并得到他人的宽恕，是走向真正而永久和平的必要条件。
　　因此我怀着深切的信念，愿在此恳求每一个人，都能在宽恕的道路上寻求和平。我非常了解，「宽恕」似乎相反於人的想法，而人的想法往往屈服於冲突和报复的力量。但是爱的逻辑会激发宽恕，这爱，就是天主对每一个人，对每一民族和国家，对全人类大家庭的挚爱。从人的立场来看，宽恕别人好像是很愚蠢的事，但是如果教会有勇气宣扬宽恕之道，那正是因为她对於天主无限的爱，有坚定不移的信心。圣经向我们作证，天主是富於仁慈的，对於回头归向他的人，他也充满宽恕〈参阅则十八23；咏卅二5；咏一○叁8─14；弗二 4─5；格後一 3〉。在我们彼此的关系中，天主的宽恕，就成为我们心中永不枯竭的宽恕泉源，帮助我们以真正的手足情谊，共同生活在一起。

2.　正如我说过的，尽管现代世界的成就可观，但仍然有许多矛盾。工业和农业的进步，提高了数千万人的生活水准，也使另外的许多人满怀希望。科技缩短了距离，资讯可在瞬间传递，更使人类的知识得以日新月异。人类愈来愈尊重环境，并逐渐成为一种生活方式。全世界每个角落，都有大群志愿工作者，毫不倦怠且默默地为了人类福祉而努力。他们对於满足穷人和受苦者的需要，更是不遗馀力。
　　对於我们这个时代，所有这些积极的面貌，我们怎能不心怀喜悦地承认呢？遗憾的是，在今天的世界中，消极的警讯也不在少数。这些警讯包括唯物主义，愈来愈轻视人的生命，而且比例之高，已到了令人不安的程度。许多人一心只追求利益、特权和势力，除此之外，生活中再没有其他的目标。
　　这种现象造成的结果是，许多人深深陷入心灵的空虚孤单。另一些人则依然因为种族、国籍或性别而受到歧视。贫穷把大批人民逼向社会的边缘，而且更糟的是，使他们灭绝。有太多的人，战争已是他们生活中每天必须面对的冷酷现实。在一个只重视物质和转瞬即逝的财富的社会，那些不符合这一标准〈不上道〉的人，都会受到排拒、遗弃，推向边缘。面对这种种酿成人间惨剧的情况，有些人宁可闭上双目，以冷漠做为逃避。他们的态度就和加音没有两样：「难道我是看守我弟弟的人？」〈创四 9〉。然而教会却有责任提醒每一个人，倾听天主严厉的警告：「你作了什麽事？听，你弟弟的血由地上向我喊冤！」〈创四 10〉。
　　我们的弟兄姊妹中，有这麽多人在受苦，我们怎能漠不关心！他们的痛苦在向我们的良心求助，而良心是我们内心的圣所，是我们直接面对自己、面对天主的地方。我们怎能不注意到，每个人都或多或少地参与天主所召叫的，重新审视生命的工作呢？我们都需要天主及近人的宽恕。因此我们都必须欣然宽恕他人，也要求他人的宽恕。

3.　宽恕之所以那麽难做到，并非只是当今的情况所致。由於历史背负了暴力和冲突的沈重包袱，且不易摆脱，难於自拔。滥用权势、欺压和战争，曾给无数人带来痛苦，而且，即使这些可悲事件的原因早已消失，它们的遗毒和破坏性的影响力仍然存在，在家庭、族群和全人类之间，引起恐惧、猜疑、仇恨，也造成分裂。这些事实都对那些努力克服过去所受影响的善心人士形成严厉地考验。但是人不能一直做过去历史的囚犯，这是一项真理，因为个人以及人民都需要一种「回忆的治愈」〈心灵的治愈〉，使过去的恶魔不再重返。这并不是说，我们应忘记过去的事件，而是说要用一种全新的态度重新反省，要从痛苦的经验中确实得到教训，了解到只有「爱」能使人建立，仇恨则只会带来破坏及毁灭。报复会产生致命的循环，必须靠着因宽恕而重新得到的自由来取代。
　　要做到这一点，我们必须研读其他民族的历史，但是不要流於轻断与族群的偏见，却要努力去了解他们的观点。这正是为文明而奋战！是教育和文化层面上要面对的莫大挑战。如果我们同意踏上这趟旅程，我们就会逐渐明白，错误并不全在某一方。我们会看到，呈现在我们面前的历史，往往是被扭曲了的，甚至是受到操纵以致产生悲剧性的结果。
　　以正确的心态读历史，会使我们更容易接受并尊重存在於个人、团体和民族之间的各种社会、文化和宗教上的差异。这是走向和好的第一步，因为尊重差异，是个人之间及团体之间建立真正良好关系固有且必要的条件。一味压抑差异，固然会造成表面上的和平，却会产生一种不稳定的情况，事实上，那就是新的暴力发生的前奏。

4.　战争，即使是希望「解决」引发战争的种种问题，其代价也会是留下一群战争的受害者和各种破坏，使得继之而来的和平谈判，背上沈重的包袱。对於此一现象的觉悟，应能鼓励人民、民族和政府，彻底地超越「战争的文化」，不但超越最令人厌恶的战争，那就是，为了称霸而动武，同时也要超越那种虽不那麽令人厌恶，其破坏力却并不逊色的战争形式，也就是为了快速解决某一问题，而诉诸武力。正是在我们的这个时代，已经见惯了种种最尖端的毁灭性武器。就迫切需要发展一种协调一致、不自相矛盾的「和平的文化」，这种文化会在武装冲突的爆发似乎不可避免之前，能抢先一步，防患未然，包括采取各种步骤，来停止武器制造业和军火贩子的成长。
　　不过，即使在这之前，还应该先把我们对和平的真正渴望，转化为一种坚定的决心，决心消除迈向和平之途上的每一个障碍。在这一方面，各宗教都能提供重要的贡献，正如他们过去曾经大声疾呼地发言反对过战争，并勇敢地面对可能的危险後果。的确，我们大家岂不是都受到召叫，从宗教传统中汲取真正的遗产，好能有更多的贡献吗？
　　在此同时，各国政府和国际团体的责任仍然是非常重要。他们应贡献力量促进和平，也就是应建立有力的结构，承受得起政治的不稳定，藉以保障每一个人在每一种情况下的自由与安全。例如联合国，为信守创立时的宗旨，最近也承担了更多的责任，以维持或恢复和平。在这方面，我们希望已成立五十年之久的联合国，能适当地检讨它可以使用的种种方法，使该组织能有效地面对这个时代的新挑战。这样的期望，应该并不为过。
　　其他国际性及区域性的组织，也都是促进和平的重要工具：它们致力於发展实用的做法，以带来和好，并积极地努力帮助因战争而分裂的人民，好让他们重新找到理由，能和平并和谐地共存。这些现象着实令人感到欣慰。这一类调停斡旋的努力，让那些显然处於无助中的人民又有了希望。此外我们也不应低估地方性组织的努力：在那些已播下了冲突种子的地方，这些组织的存在，可以直接触及个人，可以在对立的派系间斡旋，而增进彼此间的互信。
　　然而，持久的和平，不仅仅在於结构和方法而已。更重要的是，它有赖於采纳一种共存的方式，这方式的特点是互相接纳，并能打从心里宽恕。我们都需要他人的宽恕，因此我们也应随时乐於宽恕他人。宽恕及求恕，是非常可敬的行为；有时，世世代代处於充满暴力的憎恨中，宽恕是唯一的一条出路。
　　当然，宽恕并非发乎自然，也不是人的本性〈习性〉。打从内心宽恕他人，有时是真正英勇的行为。因为战争、恐怖主义或罪行，而失去了孩子、兄弟姊妹、双亲或整个家庭，会使人在他人面前完全封闭自己。那些因土地或房屋被剥夺以致於一无所有的人，还有那些难民，以及受到暴力羞辱的人，无法不心怀憎恨，亟思报复。只有在尊重、了解、接纳之下所产生的温暖的人际关系，才能帮助他们克服这类感受。天主是爱，从天主而来的「爱」，可以疗伤止痛，正因为有了这「爱」，即使是一颗受创伤的心，也能克服诸多困难，体会到宽恕带来的自由。

5.　最真实、最崇高的宽恕，是一种出於自愿的爱的行为。正因为它是一项爱的表现，因此也有它固有的要求：第一个要求就是对真理的尊重。唯有天主是绝对的真理。但是他使人心渴望真理，他又在降生成人的圣子身上，充分启示了这真理。因此我们都受召生活出此一真理。在满是谎言和虚假的地方，会大量滋生猜疑和分裂。政治腐败以及意识形态的操纵，必然有违真理：它们会侵犯社会和谐的根基，也削弱了和平的社会关系的可能性。
　　宽恕非但不阻止人追求真理，实际上还要求人追求真理。罪恶既已造成，我们必须承认，而且尽量改正补救。正是由於这样的要求，世界各国都制定了适当的程序，来查明有关族群之间，或国与国之间罪行的真相，做为走向和好的第一步。为了不加深双方的敌对，以免增加和解困难〈必要时〉也可以不坚持严格遵守上述程序。有一个很普遍的情形，就是某些国家领袖，为求巩固和平，会给那些公开承认在动乱中犯罪的人大赦。这种主动的行为，可以促使曾经对立的团体，建立良好的关系，因此可视为是一种值得赞许的努力。
　　宽恕与和好的另一个先决条件就是正义。在天主的法律中，在天主对人类的慈爱与怜悯的计划中〈注一〉，可以找到正义的终极基础。这样说来，在派系冲突时，正义就不只局限於决定哪一造理直理亏，更重要的是，应努力重新建立与天主、与自己及与他人纯正的关系。因此，在宽恕与正义之间并无矛盾。正义所要求的补偿，宽恕既不将它免除，也不使其减少，而是努力将个人和团体重新纳入社会，将国家重新纳入国际社会中。即使是曾经犯罪的人，也有不可剥夺的尊严，任何惩罚都不可以夺去他们的尊严。悔悟及重建的大门，应该永远敞开。

6.　在今天，有那麽多需要和好的情况！世界的和平十分依赖和好，因此在面对这样的挑战时，我恳求全体有信仰的人们，并特别恳求天主教会的成员，能以积极而实际的方式，致力於和好的工作。
　　凡是有信仰的人都知道，和好来自天主，他时时准备好，要宽恕那些决心远离罪恶而投靠他的人〈参阅依卅八17〉。天主无尽的爱，远远超越人类所能理解，正如圣经上所说：「妇女岂能忘掉自己的乳婴？初为人母的，岂能忘掉亲生的儿子？纵然她们能忘掉，我也不能忘掉你啊」〈依四九15〉。
　　天主召唤我们都能与人和好，而天主的爱是和好的基础。「是他赦免了你的各种愆尤，是他治愈了你的一切病苦；是他叫你的性命在死亡中得到保全，是他用仁慈以及爱情给你作了冠冕。．．．他没有按我们的罪恶对待我们，也没有照我们的过犯报复我们」〈咏一○叁 3─4，10〉。
　　慈爱的天主乐意宽恕我们，他甚至藉圣子，把自己赐给世界，天主圣子来到世上，救赎每一个人，也救赎整个人类。人类的罪行，在圣子被钉十字架时达到了顶点，但在面对这罪行时，耶稣却向天父祈祷：「父啊，宽赦他们吧！因为他们不知道他们做的是什麽」〈路廿叁34〉。
　　天主的宽恕，表现了他身为天父的慈爱。在福音浪子的比喻中(参阅路十五
11─32〉，父亲一看到儿子回家，就跑上前去迎接。他甚至不让做儿子的向他道歉，做父亲的原谅了一切〈参阅路十五20─22〉。宽恕人和受人宽恕，都会使人得到莫大的喜乐，这种喜乐可以治愈看似无法治愈的创伤，可恢复彼此间的关系，并在天主无尽的爱中牢牢生根。
　　耶稣的一生都在宣扬天主的宽恕，但他也教导我们，要得到天主的宽恕，条件是必须互相宽恕。在天主经〈主祷文〉中，他教我们这样祈祷：「宽免我们的罪债，如同我们也宽免得罪我们的人」〈玛六12〉。耶稣把「如同」这两个字交给我们，做为将来天主审判我们时的尺度。在宽恕之道的比喻中，那位不肯宽恕人的仆人受到了处罚，因为他对主人的其他仆人十分心硬〈参阅玛十八23─35〉。耶稣讲这个比喻，是为教训我们，那些不愿宽恕别人的人，将因此一事实而自绝於天主的宽恕：「如果你们不各自从心里宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们」〈玛十八35〉。
　　我们在祈祷之前，应该先尽自己之力，诚心诚意地去跟与自己有过节的弟兄和好，而且从某些意义上来讲，也是藉着这和好来保证我们祈祷的纯真。除非如此，我们的祈祷就不会中悦天主。也只有在跟兄弟和好以後，我们才能献上令天主喜悦的礼物〈参阅玛五23─24)。

7. 耶稣不但教导他的门徒，宽恕他人的责任，也有意使他的教会，成为他和好计划的记号和工具，使教会成为一件圣事，「也就是使教会成为与天主亲密结合，以及全人类彼此团结的记号和工具」〈注二〉。依照耶稣的这个要求，圣保禄把宗徒的职务称作「和好的职务」(参阅格後五18─20
〉。但是从某个意义上来讲，其实每一位领过洗的教友，都应该把自己视为「和好的使者」，因为既然因领洗而与天主和弟兄和好，他也受召，以真理和正义的力量来建立和平。
　　正如我在《第叁个千年将临之际》宗座文告中所指出，「在历史中的每一世代，当他们背弃基督精神和福音时，不但没给世界贡献信仰价值所启发的生活见证，反而在思想和行为上放纵自己，而这些实在都是一些反见证和恶表」〈注叁〉，因此基督徒在准备进入新的千年时，都受到邀请，重新悔改。
　　在这些反见证当中，伤害基督徒合一的分裂，是最严重的。在我们为庆祝公元二千年大禧年做准备时，应该一起寻求基督的宽恕，恳求圣神赐给我们完全合一的恩宠。「毕竟，合一是圣神的恩宠。我们必须以负责的态度来回应此一恩宠，但在为真理所做的见证上，却不可妥协」〈注四〉。在为庆祝大禧年的第一年准备期，我们要把目光注视着耶稣基督──我们的和好──，让我们藉着祈祷、见证和行动，尽一切努力，走向更团结的道路。这样做，对於在世界各地进行的缔造和平的努力，一定会有积极正面的影响。
　　一九九七年六月，欧洲教会要在格拉茨〈Graz〉举行第二届欧洲基督宗教合一会议，主题是「和好，天主的恩宠及新生命的泉源」。为准备这次会议，欧洲教会协会和欧洲主教团会议的主席，已签署一项联合声明，呼吁重新致力於和好，这是「天主赐给我们、也赐给天地万物的恩宠」。有许多工作等着欧洲教会去做，他们已列出其中几项：追求更明显的合一，致力於各国人民间的和好。愿所有基督徒的祈祷，能鼓励各个地方教会为此次会议所做的准备，也更有利於整个欧洲实际的和好行动，同时为其他各洲做出同样的努力开一先河。
　　在我前面提到的宗座文告中，我也表达了热切的希望，希望在走向公元二千年途中，基督徒能以圣经经文为 久不变的灵感及参考。在这旅途上，最适切的引导莫过於宽恕与和好，不但要以此为默想的主题，也要在每一个人、每一个团体的具体环境中，实践出来。

8.　这封世界和平日文告，是以信友和所有的善心人士为对象。因此在这文告的最後，我愿恳求每一个人，能成为和平与和好的工具。
　　首先我要向我的主教和司铎弟兄说几句话：请你们做好榜样，不但在教会团体中，也在社会上，尤其是在民族和种族间的冲突猖獗的地方，能反映出天主仁慈的爱。虽然你也许要忍受痛苦，但是请不要让仇恨进入心中，却要喜乐地宣扬基督的福音，并藉着和好圣事，普施天主的宽恕。
　　对为人父母者，你们是子女信仰生活上的第一位老师，我请求你们帮助你们的子女，把所有的人都视为弟兄姊妹，要不怀偏见，以信任和接纳的态度去与人交往。在子女面前，你要反映天主的爱及宽恕；尽一切努力，营造一个团结和谐的家庭。
　　对为人师表者，你们的责任是教导年轻人认识复杂的历史和人类文化，让年轻人知道生命的真正价值，帮助他们在各种境遇中，都能实践容忍、了解、尊重的美德；并标举那些曾经缔造和平及和好的人士，做为他们的楷模。
　　各位年轻人，你们心中怀抱着许多的希望，请学习在和平中共同生活，不要 起樊篱和障碍，因而妨碍你们分享其他文化和传统的宝藏。对於暴力，要以和平的工作来回应，这样才能建立一个和好而充满人性的世界。

　　各位担任公职的先生女士，你们受召为众人的公益服务，请关怀每一个人，而不排斥任何人；特别要关怀社会上的弱势团体。不要以个人的利益为先；不要为腐败所诱，更重要的是，即使在最艰难的情况下，也要以和平及和好的利器来面对。
　　对於从事媒体工作的人，我请求各位重视与你们的专业有关的重责大任，绝不要传播仇恨、暴力或虚假的讯息。永远记住有关「人」的真理，媒体的影响力十分深远，而它的责任就是为人类的福祉服务。
　　最後我要向所有相信基督的信友说几句话，我邀请各位忠信地走在宽恕与和好的道路上。基督曾向天父祈求，愿众人都合而为一〈参阅若十七21〉，各位也要与基督一同为此祈祷。我也劝告各位，在不断地为和平祈祷时，更要伴以手足般的友谊行为和相互的接纳。
　　对每一位不辞辛苦，急於建立新的「爱的文化」的善心人士，我再次对你们说：宽恕他人，享受平安！

教宗若望保禄二世
一九九六年十二月八日发自梵蒂冈

附注：
〈1〉参阅教宗若望保禄二世通谕《富於仁慈的天主》〈一九八○年十一月卅日〉14。

〈2〉梵二大公会议文献，《教会宪章》1。

〈3〉《第叁个千年将临之际》33号。

〈4〉同上，34号。